当今世界，外国人士均视我中华民族古老文化遗产为无价之宝，然众多国色天香之奇珍异宝中，“武术”当推宝藏之“皇冠”；而“皇冠”之“明珠”，则为“功夫”。
中国功夫，源远流长。追根溯源，最为古老且又堪称绝技之首，乃行家所谓“内家”武当派与“外家”少林派。
圈内自古至今，名师暗教敬仰之“武当四大功种”、“少林七十二艺”，知情者、珍藏者、操作者世间又有几多人？？见诸文字留传后世、著书立说、万古流芳者更属凤毛麟角。
道家武学魁首、清代盛名于我国南北方十七省之“内家”武当派“太和门”独行大侠邓钟山老先生，上继祖辈九世单传武功，下启“功家南派”三代独授口诀苦著之文言孤本《功家秘法宝藏》，于隐踪该门达五百五十载之后今朝脱颖而出，真乃圈内可庆贺之特大喜讯！
《功家秘法宝藏》，均系古代之“四字诀”、“五字诀”、“七字诀”，其诀文深奥难释，令古文专家阅之费解，但范克平却从中学时代起便悉心求教，认真记录，呕心整理十余载，终得翻译成功一套长达三百六十余万文字、万余幅插图之白话文丛书。“十年寒窗无人晓，一朝成名天下知”。
《功家秘法宝藏》出版，可填补中国式术典籍中“内家”武当派范畴之空白，可为继往开来之中国武术研究提供一份规模宏大且无偶唯独之珍贵资料，亦可为中国传统武术走向世界铺一条真实、可靠并令外籍同仁学者足以信服之通道……
武当太和门功家南派是清末武当三大侠之一，威震南北十七省的独行大侠邓钟山所创。
提到邓钟山，肯定好多人都不知道，我也是以前听别人提起过，后来买过一本邓钟山著作，范克平整理的一本武功秘籍《秘本虎啸金钟罩图说》，那里面有邓钟山的简介，才知道一些。
下面我就我知道的简单介绍一下。邓钟山，1810年（我那本书上说1797年）出生与湖北君县（今丹江口人），出生与武术世家。自幼习武，青年时即负盛名。他的武功属于家传武学，追索到源头，传到他这里已经是第九代了（以后我会再从新发表我一篇文章详细介绍）。
他的家传祖训是传儿（包括儿媳）不传女，所以一直就是一脉单传。传到他这一代，他喜欢四处游历，思想比较开明，加之他因为做功已成“整身”（相传是金钟罩修炼到最高境界），无从配偶。所以他在清光绪七年（1882）年，应两江总督左宗棠之聘，首开武当关门授徒的戒律，下山开办武学堂，在江宁府仓巷桥（今江宁县境内）开创了武当南派。晚年居南京，九十五岁时重归武当山，著有《功家秘法宝藏》等。 下面我们来看看功家南派有什么武技！
该丛书共分6卷38册， 其卷一为软性功夫，包括"《文武和血功》、《地煞小周天》与《天是大周天》； 其卷二为硬形功夫，包括《金刚铁板功》、《千钩坠底功》与《桶子炼丹功》；其卷三为轻盈功夫，包括《神行太保功》、《轻身腾跃功》、《阴阳吸壁功》与《太乙履水功》； 其卷四为特绝功夫，包括《肾子阳性功》、《打穴十二功》、《阴阳五行手》、《黑砂迷魂手》、《红砂勾魂手》、《五毒断魂手》与《五雷闪电手》； 其卷五为拳法兵器，包括《太和六路拳》、《六路交手法》、《洪门看家拳》、《行侠双戒刀》、《四门单片刀》、《雁尾单折刀》、《四门拦把枪》、《雁门神行枪》、《八仙醉行剑》、《混元乌铁棍》、《板凳拦门举》、《漫天拨云帚》、《风波狂扫秦》、《青龙假月刀》、《醉中跌八仙》、《孟珠栽下海》、《红灯小神拳》、《义和大神拳》、
《驾鸯响金保》与《梅花隐形针》； 其卷六为两部单本合并成册，是中国古代唯一留传下来的女子健身、防身、健美术《燕子抄水》和《燕子八翻翅》。
另外还另行出版的武功秘籍书有《秘本虎啸金钟罩图说》，《秘本文武八段内功图说》，《秘本混元阴阳五行手图说》。
其中《秘本虎啸金钟罩图说》，我曾照上面练过开始的功法，效果不错。我还专门做了批注，记录了练功心得。可惜后来我家做了新房，那本书应该是被我父母夹在废纸里面给卖掉了，甚是可惜啊！那上面介绍，创此功法的乃北宋圈内第一武学高手周侗。后来此功法辗转流传之武当至等邓家先祖手里，经过不断完善，形成了一套完整的功法。
金钟罩还只是最基本，是为更高深的功法做基础的。那套完整的功法从低到高依次是：虎啸金钟置，龙吟铁布衫，五风齐鸣。当年两江总督左宗棠看到邓钟山著的《功家秘法宝藏》后，惊叹之余挥毫写下了一条幅，其书曰：“武坛一孤本，价值可连城，万贯不脱手，谁知传何人？”现在《功家秘法宝藏》也有出版，只要一打开，里面就有这几句诗！
明宣德年间（1426——1436），武当山上隐居着一个姓邓的道人，就是目前有根可寻的邓家功法的最早传授人。其功法在传授中有首特殊的戒规：“传本家不传异姓，传儿子（包括儿媳）不传女儿。”邓钟山为邓家第九代传人。邓的性格与祖辈不大相同，他好周游，邓钟山遵守家规，对慕名求学者一律拒之不授。然而求教者中有数十人仍是真心所问，多年如一日殷勤服侍邓钟山。有个年长邓钟山十余岁的山东蓬菜武士李家年，对邓更有十二分殷勤。李家年唯一的要求，就是希望邓钟山能收自己的第六个称子——李老六为嫡传弟子。
精诚所至，金石为开。由于众人的一片诚心，加之邓钟山做功已成“整身”，无从配偶，故膝下无子。至此，邓钟山方才打破森严的家规，决定开创一个独特的门派，取名为——武当“功家南派”。
清代光绪七年（1882）冬，邓钟山先生应当朝两江总督左宗棠之聘，从湖北武当山来江宁府传艺。他开办学堂于仓巷桥（在江宁县境内），教弟子百余人，令其早晚练武，白日习文。据李松如回忆：邓钟山先生在仓巷桥所教授的百余名弟子中，武艺突出的有钟老八、杨拐子、姚中源等人。
二.武当功家南派之祖及该派历代传人
邓钟山约1851年出身于湖北均县（今丹江口市）一个世代习武的家庭。据其所著《功家秘法宝藏》自序：“吾乃湖北武当人氏，祖上九世为武，传至吾辈，功法完善，至精至粹至神，笔墨难述。”邓钟山的幼年、少年时代是在一心意练武做功的环境里度过的。他每夜子时坊无做软气功、硬气功、特绝技。下午则演练拳法，一天习武做功的时间长达八小时之多。邓钟山的青年时代，喜于同行“较技”，故使他的名声在当时武术界励极一时。据李松如回忆：邓钟山老先生的武功异常高超，神乎其神。幼时曾见：邓老先生左手整天戴着“置子”，此为五雷闪电手的“收雷藏电法”。大凡用此绝手取人，均无人敌之。邓钟山老先生能够隔空一米左右将碗内水扑出；能隔着三米开外将武功高超的对手击晕在地。 邓钟山老先生与当时政界的一些达官贵人交情甚深。据李松如、李钟奇回忆：幼年时曾见邓钟山老先生处有一条幅（该条幅后由邓赠给李老六，李又传给其长子李松如、弟子李钟奇），其条幅是左宗棠于清光绪七年冬，在两江总督制台衙门目睹了邓钟山老先生所著的《功家秘法宝藏》后，惊叹之余挥毫写下的，其书曰：“武坛一孤本，价值可连城，万贯不脱手，谁知传何人？”
邓钟山先生的晚年，大部分是在南京度过的。当时他居住在朝天宫、上浮桥两处，有嫡传弟子李老六终日相陪，李之长子李松如、弟子李钟奇服待，旁人难以接近。据李松如、李钟奇回忆：其时邓钟山老先生虽已有九十高龄，但鹤发童颜，身体甚佳。他高兴之时，还乘兴持械与弟子放对。他手持掸尘。打的是风波扫秦拳。有一次，邓老先生的开门弟子（即在仓巷桥开办学堂时所收的弟子）钟老八，仗其武功有了根基，可以抗坚迎锐，且力大无穷，便要与邓钟山老先生比试武功，当时观者较多，邓见其无礼，一怒之下便使出绝手——“五雷闪闪电手”他连“罩子”都没脱下，便照钟老八“出手”扑去，二人相隔一米开外，众人只见邓老先生体态异常，怒目切齿，左手向前一抬一抖，钟老八便击倒在地，两目紧闭，脸色苍白，约半个时辰后，方才苏醒过来。
邓钟山老先生九十五岁高龄时，其外甥赵石城从湖北武当山来信，求舅父到老家安享晚年。于是，邓钟山老先生谢绝众人的殷切挽留，独自一人赴湖北武当山而去。
黄春燕清道光年间江苏扬州人。祖上世代为书香门弟，并多有中状元或秀才者。其父黄彪曾做过文官，后因不满当政腐败，便愤然辞官返乡。黄春燕因随母亲来无锡迎接黄彪，中途出游太湖，遭强盗拦劫，而幸遇游侠赵石城相救，同时腐烂“练得高技可惩恶伸张”，便随赵石城同往江宁（今南京），拜邓钟山为师，被邓师定为截止当“功家南派”的嫡传开首弟子（即第一代传人），从而练就了一身高超的武技。黄春燕后与赵石城结为夫妻，生有一子，取名邓继侠。  赵石城清道光年间山东蓬菜人，其祖上代代习武。赵石城自幼得自家传，年少之时即习得一身好武艺。十六岁时便独身行侠江湖，遇不平之事则仗义相助。后又拜其舅父邓名贵山为师，入武当功家南派并被定为嫡传开首弟子，从而如虎添翼。 李老六即李德贵，因其排行第六，故名。李为山东人氏，祖上世代以行武保镖为业，其父李家年，武术圈内称之：李半边"（即在半个山东都有名望）曾作过当朝的宫廷镖师。李老六自幼随父习武并经常出入宫宦要人处，使他自小就见得大世面。李老六在其自序中曰：“长至一十二岁，吾父思道：孩儿如此随身走南荡北不为是处；乃须觅一明（名）师授他武技，安居演习，日后方有发迹之时，尚不负为父的一十二年抚养。’故将吾送至邓钟山老先生处…….允邓老先生开恩，定吾为武当”功家南派’嫡传一世弟子尽传武技。”李老六自得到武当“功家南派”武功秘法后，足不出门，勤学苦练十三年，练功成并名冠昔日的金陵（今南京）武术界。 邓继侠武当“功家南派”嫡传二世弟子。山东蓬菜人氏。其父母赵石城、黄春燕皆为武当“功家面派”的嫡传一世弟子。邓继侠自幼便随父母练“圈内”武功，深得全盘嫡传精奥。李义侠、李燕侠，武当“功家南派”嫡传二世弟子。江宁（南京）人氏，为兄妹二人。他俩自出生后即被赵石城、黄春燕作为义子收养，并定为武当“功家南派”嫡传二世弟子，尽传“圈内”武功。通过十八年的勤学苦练，终于大功告成。从此“江南双侠”之名风靡一时。
李松如、李钟奇武当“功家南派”嫡传二世弟子。李松如（李老六之长子）系山东蓬莱人氏，清光绪年间人。李钟奇（李老六之北子）系河南人氏，清光绪年间人。他俩自幼得李老六真传，世称真为“武坛隐叟”、“武坛二老”。
三.武当功家南派拳法综述
1.武当六路拳该拳因城技击中撞打、撞防前、后、左、右、上、下六方，且”交手”时划出六线并按六线六个方位（每一个方位有一趟拳路。即：一路进招拳，二路倒阵拳，三路左斜拳，四路右斜拳，五路通天拳，六路卧地拳）出击，故名。六路拳共有三十六个适于进攻与防守的主架（每一个主架尚可化出六个小架），它讲究实用，无”加花"（术语。即玩起套路时架与架之间的衔接动作。）之处，且每架皆含精奥的攻防技术在内。故《功家秘法宝藏补遗》六路拳图说中曰：“一缩形周身无缝隙，一撒臂通身皆有手”。“拉大架犹如铺天盖地，使小式则为仙人变形”。“一出手便知高低”。“六路拳，乃功家南派之精华，邓家拳法第一矣”。六路拳刁钻古怪，软硬相兼，软时如绵里裹针，硬时似钢刀如刃。演练此拳分大、中、小三种架子——大架扑敌，令其惊怯后退；中架待敌，令其捉摸不定；小架绕敌，令其昏昏然然。
2.洪门拳该拳系邓钟山老先生在江宁府传艺时教授随从的一名仆人演练的一套拳术，因其仆人姓洪，又以看守学堂的大门为生，故邓老先生允其仆人为该拳起名为“范例门拳”。洪门拳有三十六个适于载与防守的架子。演练此拳分大、小二个架子——大架绕手划臂，起脚转腿，大开小合，气势磅礴；小架拦手搁臂，转步藏腿，小开，小合招式严谨。洪门拳的技击性较强，其在“交手”中讲究“以静待动，以缓制快，以柔克刚，以软化硬”。“一招发敌，便知高低”。故《功家秘法宝藏补遗》“范例门拳图说"中曰""洪门拳，乃邓家拳法第二矣”。
3.醉八仙：该法因其假托汉钟离、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、何仙姑、蓝采荷、张果老、铁拐李八仙诸形（态）演之，故名。醉八仙共有用语个架子，每个大架子化出八个小架。故术语曰："八仙者，化架则为八八六十四矣”。大凡演练醉八仙者，均须跳起（身子）并以头、肩、背、腰等部位跌地，故术语乃谓之“醉八仙”。
4.孟珠下海：该法因其假托得道成仙的武当神人孟珠——下海擒妖捉怪并与“四海龙王”所辖兵将相遇诸形（态）演之，而名。孟珠下海共有八个架子。大凡演练孟珠下海者，昀须站在高处（特制器械上）并跃起以头、肩、背、臂等部位栽地，故要语乃谓之“裁孟珠下海"。
5.四门刀：该刀法因其在与敌“较技”的“观阵”中立出四个“金鸡独立”的“门户”而得名。四门刀共有十六个适于进攻与防守的架子。《功家秘法宝藏补遗》“四门刀图说：中曰：“悟其真谛，其妙无穷。”四门刀在演练时摆“大架：（拉开架子，大开大合），而“较"时则用“小架”（缩形小身，舍其架子）。四门刀法自燕尾单刀中摘来，邓钟山老先生云：”四门刀法，乃吾游侠三省与敌较技中悟出，其架皆出自祖传文雁尾单刀"。
6.戒刀：该刀法因其在与敌“较技”中取敌但又不得“杀生”而名。戒刀共有十六个适于进攻的架子。邓钟山老先生云：“戒刀之法，皆雁尾单刀中来。何为戒刀？戒刀者，乃寻常双双佩于腰际，此谓之不得随意妄开杀机。”戒刀在演练时须“单架（摘选架子）处长（反复）演"，与敌“较技”中“出手便知高低"。
7.雁尾单刀：该刀因“贮时形如雁之尾部故名。雁尾单刀共有三十六个架子。其架能大能小、能快能慢、宜攻宜守，变化无穷。《功家秘法宝藏补遗》“雁尾单刀图说"中载：“雁尾出势一条枪，七星绞手把内缠……任伊千变万化来，玩起雁尾态安然”。邓钟山老先生称其为“行侠义必备刀法"。
8.四门枪：该枪法因其在与敌“较技”的“观阵”中立出四个“金鸡独立”的“门户”，故名，四门枪共有十六个适于进攻与防守的架子。《功家秘法宝藏补遗》“四门枪图说"中载曰：“诀云’四门枪法，专扎三盘，一盘取上，二盘扎中，三盘探下’。”四门枪演练时摆“大架”，而“较技”时则用“中架”。四门枪法自雁门神枪中摘来。邓钟山老先生曰：“四门枪法，乃吾游侠三省，与敌较技中悟出。其架皆出祖传之雁门神枪。"
9.雁门神枪，该枪法因其在与敌“较技”中拉架摆出“大雁斜展翘”的“门户”，故名。雁门神枪共有三十六个适于进攻与防守的架子。其架攻中有防，防亦夹攻。大凡应敌，架子忽大忽小，身形恍惚，变异非常，令人甚难捉摸。雁门神枪中，枪枪属绝法，“若与其较技绵无可避之，立中仆地。”特别是该法三十六绝枪中的首绝——“金鸡三点头”更是令人防不胜防。
10.八仙剑：该剑因其假托八仙诸形（态），且右手揉剑（左手操各种器械）演之，而名。八仙剑共有八个架子，其术语乃谓之“八大架”。大凡练八仙剑者，均须以静待动，以软牵硬，以慢化快，以柔克刚，以刚取敌。
11.浑元铁棍：该棍因其使棍者双手阴阳而握得名。浑元铁棍共有二十五个适于进攻与防守的架子。其架（棍法）攻中有防，防亦夹攻。《功家秘法宝藏补遗》“混元铁棍图说"中载：“家谱（即邓家混元铁棍谱）云，棍舞天地动，横扫千万军"。
12.板凳拳该拳因其练者单手或双手持长板凳打出一些载的招式，故名。板凳拳共有三十六个适于进攻的架子——其主要作用是应用与硬气功类桶子法的“对排”（术语。好二人持械相互猛击对方身体的各个部位）。另该拳亦可“加花”作单人演练。
13.云昂拳：该拳因其演练时手执寻帚（特制器械）作以云动为主的动作，故名。云帚拳共有三十六个适于进攻与防守的架子。《功家秘法宝藏，补遗》“云帚拳图说"中载：“演练时云帚…….如撒天罗地网。其善软不善硬、善缓不善急。交……以柔克刚矣。”
14.春秋大刀：该刀法因其借托三国时期关云长所传，所谓“留下偃月写春秋”之意，而得名。春秋大刀共有九个主要架子，可“合化”（分出）八十一个架子。[next]
15.风波扫秦：该拳法因“演者执绰尘指之，形若风扫秦王”，故名。风波扫秦共有一下六个适于进攻与防守的架子。其作用为：搅敌“神”化其"劲.
16.鸳鸯镖：该镖因其“发之成双”，故名。鸳鸯镖共有十六种出击手法。《功家秘法宝藏补遗》“鸳鸯镖图说”中载：“驾鸯镖，可挺身发之，斜身发之……明发之，暗发之。"
17.梅花针：该针因其“发之形如五朵梅花，故名”。梅花针共有二十五种出击法。《功家秘法宝藏补遗》“梅花针图说"中载：“梅花针，可跃身发之，蹲身发之…….单发之，合发之，连发之.
四.武当功家南派绝技简介
1.文武和血功
全称为行文卧床翻拂练息八段操作功亦配合动武站地做架练气八段演练功阴阳双求和活血脉秘术（功）。自古至今，中国武术圈内名门正派（即内家武当派与外家少林派）均有一系列山浅入深、自外及内的练就身体、身心、身性的秘法要求。而内家武当派太和门（即功家南派）的入门之术（法）则为文武和血功。
据内家武当派太和门（即邓道人家门）的第十三代传人（同为武当功家南派嫡传三世传人）验证、介绍：“文武和血功一百二十天即可做成功。功成后，身体安康，病不得生。”故祖师邓钟山老先生云：“学会车轮转即文武和血功中的收功尾架），一辈子不用捧药罐。”另外，该功还可为日后操作硬形气功、轻盈要求、特绝秘技打下坚实的基础。
2.地煞小周天
全称为通地服气子时半时辰九数八度闭煞小转七十二周软性修天炼丹秘术第二要法。据武当太和门历代口传家谱云：尚在北宋时期，武当山有一名奇异道人终生独居尚穴之中，潜心研习炼丹小秘术，此法则为地煞小周天最早的雏形。待到明宣德年间，武当山上的武术、气功魁首邓坤伦已将该术定型，后历经五百余年、十余名内家元宿的不断完善，才发展成今天的地煞小周天秘法。这就是中国武术、气功圈内传说的奇术小周天。
地煞小周天，操作简单、易学。演练者经过一百二十天左右的操作，即可收到防治病患、强身壮体、散布内气，且为人疗疾、产生异术的绝佳效果。
4.金刚铁板功
全称为八大金刚服气硬炼铁板形体内外兼修功法，属内家武当派太和门（即功家南派）四大功种之一硬形武功的范畴。该功夫因其做“上劲"后可令演练者身硬似铁板，故名。
金刚铁板功，历来被圈内誉为“大力功”、“习武必备之要法”。据李松如、李钟奇两位老先生讲述：“自古至今，中国武术圈内的名门正派（即内家武当派与外家少林派）以及横行江湖的江洋大盗、押解财宝的镖局师客、缉拿犯人的衙门捕快、看家护院的富翁内卫等圈内行家，均不折不扣地遵循一条圣旨”，即练拳不做功，到老一场空”、练拳不做功，出手般般空’，而这些口诀中所指的功夫，则是内家武当派的“金刚铁板功”与外家少林派的“十八罗汉功"。
金刚铁板功，共有八个定型摆成桩式的固定架子（即动作）。当年（即十年前）在整理《功家秘法宝藏》卷二《金刚铁板功图说》时，作者就仔细端详、研究过"八大金刚全像做架秘图"。这是八幅绘有八名青少年道人赤裸上身、拉架摆出八个不同造型动作的绣像。它们分别示意了金刚铁板功中八大架的主要姿式。另外，在每一幅绣像的四周，都标有文字相同的四字诀。其诀云：“板功八架，谓之硬形。硬作升火，火最伤冠。勒功做毕，则须退火。火气退尽，便闭练门。练门一闭，功夫做整。整为童身，童身生力，力大无穷。金刚之说，由此而生。如此八架，桶子摘出。”上述四字诀中所表示的含义是，金刚铁板功的全盘完整功法共有八个架子，即“板功八架”之说。由于硬做的架子须操作者动用全身气力、内外相辅而演练，所以会导致人体产生火气，而且这种火气最容易上升，即“硬做升火"之说。这种火气上升后，会直接冲至头部。本门术语云：“大凡火中之气（即火气），宜降（降者，归于双涌泉也）不宜升也。”即“火最伤冠”之说。金刚铁板功中八大架的最后一个架子，本门术语称之为未架（一名尾架），该架命名为勒马功。据李松如、李钟奇老先生讲述，祖师邓钟山当年游侠江湖时，曾得一独行大盗烈马一匹。老先生跨马试之。岂知那烈马生性暴烈，当即撒路狂奔且伴有突然停路错体、悬蹄直立之举。邓老先生见状生怒，便使出本门的硬形武功。但见他忽地晃躯提劲、两腿叫力且夹住烈马。好功夫！境将那匹烈马当即勒住并令其坠倒在地。更为奇异的是，片刻后那烈马仍然不起。邓老先生经观望后方知，原来自己提劲至顶端（术语。即功夫用足，使出了十分力。因为本门功夫是按劲力来划分的，共分十分力，从一分力到十分力，力量逐渐递增。数位越大，就表示劲力越足。十分力属顶端），那匹烈马怎能经受本门硬形武功之神力，故一命鸣呼了。自此，勒马功一词便应运而生。段知，勒马功做完，八大架之操作则告完毕，即“勒功做毕”之说。注意：勒马功做完后，必须退火，就是说，全套金刚铁板功旨在练就大力童身。然而，功夫练成后，火气也同时伴随着出现。如果忽略（不做）了退火这一重要的环节，就会导致人体出现火毒攻心，损及瞳仁，最明显的症状是，或胸闷咳嗽，或高烧不退，或两眼昏暗，或双目失明。此即“则须退火"之说。关于退火的方法，就是本门的手法，即周天退火术。只要使出周天退火术，人体内的火气就能退尽，从而达到既可使操作者练成金刚铁板功，又能够祛除不良恶果，保证有百益而无一害，即“火气退尽”之说。等到火气退完，就要进行关闭（闭合）练门的操作了。所谓练门，就是专指在金刚铁板功演练中主导人体元气、真气与外界（即大自然）空气三者合为一体的一个关键部门。大凡操作金刚铁板功，都需要关闭练门，此即“便闭练门”之说。一但练门闭合以后，就表示金刚铁板功已经做成功了，此即“练门一闭“之说。如果金刚铁板功做成了，就会使演练者变为整身，此即“功夫做整”之说。整身又叫作童身。据作者之师李松如老先生所传：“童身者，乃男子精华不泄、女子经血内贮是也。”又传：“大凡男子、女子，皆有精华外泄、经血始出之状。何故？只因男子二八（即十六周岁）精气盛、泄（溢）于外，女子二七（即十四周岁）经血至、始于外，此状毕算不得童身，乃谓之破身矣。”此即“整为童身”之说。操作者一但做成童身，就能够使自己产生力量，此即“童身生力”之说。要知道，操作者至此产生出来的自身力量非常寻常，可以超出寻常人们的几倍甚至十几倍，此即“力大无穷”之说。所以，内家武当派把以上论述归纳成为金刚铁板功的重要理论学说，即“金刚之说"。另外，操作者还应该明白，金刚铁板功中的所有（全盘）架子即八大架部是从天罡桶子功中选择出来的，此即“如此八架，桶子摘出”之说。
5.千钧坠底功
全称为千钧难撼服气硬炼坠底固架功法，属武汉太和门（即功家南派）内四大功种之一硬形武功范畴。该功因做上劲后可令演练者产生千钧超能功力而下沉坠入地下的能量，故名。
千钧坠底功，历来被圈内誉为较力功、稳固下盘之要法。据优秀教师者之师李松如、李钟奇两位老先生讲述：“千钧坠底功的全盘完整功法，即八大功力图’（系八套演练千钧坠底功的图说总谱）演练完毕后，可达到两腿晃动、陷地过膝的功效。如吾师李老六，清成丰年间官任两江总督制台门武将军。某日，外地有名拳师两人率八十余名习练武艺者来江宁府相访并与该地圈内行家交手。李老六先生在下浮桥的洋钱厂迎战对家。他一夫当关’，只拉了个马档”架子，且任数十名越赵武夫轮番出手，或拳脚相攻，或刀棒夹击，直打了近半个时辰，李老六先生仍自始至终神色自若，毫无惧色。更有甚者，其两腿竟然陷入泥地，深及膝盖，围攻者惊疑万状，噤若寒蝉。斯时，只见李老六先生忽地将身子一纵，冲天而起，并带得泥土碎块四溅纷飞，随之矫若游龙，吟啸拂袖而去。”
千钧坠底功，共有八个定型摆成“桩式”的固定架子（即动作）。当年（即十年前）在整理
《功家秘法宝藏》卷二硬形武功类《千钧坠底功图说》中，作者就仔细端详、研究过"八大功力全像做架精图"。
这是八幅绘有八名中年乾（即男性）道衣冠楚楚、右手持握掸尘并搭于左臂之上、拉架摆出八个不同造型动作的绣像。它们分别示意了千钧坠底功中"八大架”的主要（关键）姿式。另外，在每一幅绣像的四周，都标有文字相同的“四字诀云：“坠底八架，谓之硬形。硬做下坠，坠而固之。提劲捺气，托物（一名托械）助之。八架演毕，神力顿生。千斤之力，万力难起。两腿晃动，陷地过膝。”上述“四字诀”中所表示的含义是，千钧坠底功的全盘完整功法共有八个架子，即“坠底八架”之说。这八子架子归类于内家武当派太和门（又名功家南派）中四大功种之一的硬形武功范畴，即谓之硬形之说。这些硬做的架子使操作者身体的重心下移，按本门术语解译（释）则为"底盘坠固”（即两腿心的双涌泉穴定气稳固），而操作者运起功力并且把自己的内气往下盘（即人体下部髋骨头以下）强力下降，还要借助于托物（即特制的做架器械）来进行。待到所有的架子，即“八大架”演练完毕，便能够使操作者产生出神奇莫测的巨大力量。这千斤之力，是其它任何力量也能难以比拟的。另外，使出千钧坠底功时，只要把两腿作晃动状，便可令自己的膝部陷进泥土地内。
6.桶子功
全称为三十六天罡太乙玄门入桶做架子时炼丹得罩至秘功法，属武当“太和门”（即“功家南派”）四大功种之一硬形武功范畴该功因其入桶做架为本，炼就丹田穴位作基且还归丹田之中心丹点穴位以求启罩，炼就不到架以求引罩，最终得罩而得名。
桶子功，共有三十六套练就不同作用和功能的小型分类功法。它们是随心所欲导致自己翻肠倒肚、防止各类毒物侵身的“吐纳祛邪术”、“仙人倒袋功”；抗击外来暴力即各种坚硬器械击打周身而安然无恙的“金冠铁箍功”、“金钟罩底功”、“浑铁裹布衫”、“阴门锁邪功”、“丹凤朝阳术”、“丹凤救主法”；抵解外来暴力即各种钝锐、锋利器械砍杀周身而丝毫不损的“咽喉锁金镖”、“阴柔棉花功”、“阳刚排刀法”；能够自动封闭体内血液外溢的“见血封穴术”；能够黑夜视物于百步开外并且抵抗外来坚锐物体侵害的“反背瞳仁功”；承受千钧重力压迫而自若如故的“阴阳铁板桥”；悬空吊勒脖颈但却安然无恙的“恨天无把"；反身倒置长达六天六夜仍可神情如初的“恨地无环"；练就未卜先知的“神眼术”；练就避灾降邪的“移星换斗”、“苍天九重”、“落地九层”；增长自几十数倍乃至数十倍劲力的“恶虎功”；引诱大自然百般动物的“乾坤唤物术”；延年益寿的“雕志”、“保阳"；防病治病的“腰动"；自行卸下关了的”卸骨术”；自行接复回位的“兑骨法"；自行损伤、粉碎骨关节、骨块的“开骨功”；自行合拢碎裂骨节、骨头的“合骨功”；闭息六天六夜却凭内气生存的“胎息功"；却五谷、禁水分的“天仙术”；缩精保原、整身不泄的“隐阴关窃术”；障视物的“瞳仁反背功”；洞察他人心理并且令自己心脏不受外界邪气、邪力侵害的“心门功”；促使天罡桶子功大功告成的“露勇贯顶”、“三罩炼丹”。由此可见，桶子功实为中国武术的一套十全十美的绝佳功夫。故邓钟山老先生在他手书的文言口诀《功家秘法宝藏》孤本载日：“桶子炼丹，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵，一名老六。”据作者之师、武汉“太和门”嫡传第十二代掌门人李松如先生介绍：“邓钟山老先生将其桶子功单传给家父李老六（即李德贵）。”而李松如先生则把该功的三十六个架子全部言传身教给作者，其中包括“文言口诀”、“做架精图”“三十六幅（按本门禁规，熟记默诵成功后即焚毁原图及诀句）。
7.太乙履水功
全称为“道家太乙玄门提劲破气推进履水至秘演练功法”，属"内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一——轻盈要术范畴。该功因出自道家太乙玄门，且演练成功后可令人行走水面而鞋底无潮湿之迹，故名。
太乙履水功，有男女操作法各一套，即男子三十六天罡履水功和女子七十二地煞履水功两种。太乙履水功实为中国武术圈内目前发掘的唯一的一套完整无缺的绝佳至秘要术。邓钟山老先生手书的《功家秘法宝藏》卷三《太乙履水功图说》中载日：“太乙履水，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其太乙履水功的全盘完整功法单传给家父李老六（即李德贵）。而为师的则将家父亲授的此功三十六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，含男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
太乙履水功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
8.阴阳吸壁功
全称为“阴面爬墙阳面吸壁吸升形体提劲托气演练功法"，属"内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的轻盈要术范畴。该功因可使身体之阴、阳两面吸附墙壁，宛若壁虎自由升降且悠然自如，故名。阴阳吸壁功，有男、女操作法各一套，即男子三十六天罡吸壁功和女子七十二地煞吸壁功两种。邓钟山老先生在其手书的文言中诀《功家秘法宝藏》卷三《阴阳吸壁功图说》中载日：“阴阳吸壁，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其阴阳吸壁功单传给家父李老六（即李德贵），而为师的则将家父亲授的此功州六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，分为男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。
切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
阴阳吸壁功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的独行大侠邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制之精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
9.轻身腾跃功
全称为“轻盈腾身癣跳蹦纵闭息负重炼气演练秘术”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软怀气功、硬形气功、轻盈要求、特绝秘技）之一的轻盈要求范畴。该功因做成后可令人身轻如燕，动若惊鸿，腾身飞檐，跳润寻丈且形体异常灵巧，故名。
轻身腾跃功，划分男、女操作法各一套，即男子三十六天是轻身术和女子七十二地煞轻身术两种。邓钟山老先生手书的《功家秘法宝藏》卷三《轻身腾跃功图说》中载日：“轻身腾跃，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其轻身腾跃功的全盘完整功法单传给家父李老六（即李德贵），而为师的则将家父亲授的三十六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，含男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
轻身腾跃功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的拨谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手缓制之精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
10.神行太保功
全称为“神传日行夜走提劲炼气至秘功夫”，属“内家”武汉派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一
—轻盈要术范畴。该功因其行走速度甚为神异，健步如飞，宛若奔骑，故名。
神行太保功，有男、女操作法各一套，即男子三十六天罡神行法和女子七十二地煞神术两种。该功夫是中国武术圈内至今发掘的唯一的一套完整无缺的绝佳至秘要术。邓钟山老先生手书的《功家秘法宝藏》卷三《神行太保功图说》中载曰：“太保神行，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武汉太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其神行太保功的全盘完整功法单传给家父李老六（即李德贵）。而为师的则将家父亲授的此功三十六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，含男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
神行太保功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
11.打穴十二功
全称为“道家太乙玄门左右手点戳捣弹按压扣扑划推旋挤交替打击敌家穴位穴道穴盘十二种类功法”。该手法属中国武术圈内的名门正派之一——道家武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要求、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因出手时采用十二种不同类型的打击方法直至敌家的穴位、穴道、穴盘，从而导致敌家出现或受伤泄力、或受损残疾、或败血亡阴、或丧失性命等一系列不良恶状，故名。
打穴十二功的全盘完整功法，共有乾人十二时辰阳性打穴法和坤人十二时辰阴性打宋术两大类。其中的乾人之法包含了练就导致敌家体有邪气、周身麻木、难以行走、咳嗽不止、三焦气满等本领的系列、完整的方式；而坤人之术则囊括了练就导致敌家坠倒无知、耳鸣目眩、周身抽搐、抽筋动骨、内积淤血等技艺的系列、完整的方法。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，旁人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的
《功家秘法宝藏》卷四《打穴十二功图说》中载日：“打穴法术，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生曾将其打穴十二功的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的阳性十二法与阴性十二术的文言口诀、做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
打穴十二功的部分架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。打穴十二功含有一套“十二死穴认穴时辰走向法、定位法”和“三十六大穴认穴时辰走向法、定位法”，但该法危险性过大，一旦不慎试术于他人，则会使其肌体伤残或丧失生命。为求慎重并对演练打宋十二功者负责，因而删去。书中精选的部分架子，它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
12.肾子阳气功
全称为“乾人子午秘炼肾子纯阳至性功法”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因专炼人之肾子及有关辅助部位，且令操作者达到纯阳深锁不泄，故名。肾子阳性功，专为男性的生理需要而设置，与女性毫无关连。该功共分延年益寿保命锁精法和抗坚抵锐肾子离位术两大类。这是一套濒临失传并且无法令今人全盘继承的特殊功夫。邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《肾子阳性功图说》中载日：“肾子阳性，乾人独炼。一求延年，益寿为要，保命至秘，锁精方成。二求护体，真阴最薄，一触伤损，隐没无虑。”以上这段话应该这样来理解，肾子阳性功，是专门为男性操作者编排的一套独一无二的秘密气功练法。这套功法的目的有二。其一是延长寿命，达到“到老不见老，鹤发容颜若孩童”的目标。而达到这个目标的唯——种有效方式就是封锁住自己的精气不使之外泄。其二是讲究防卫保护机能，即不畏敌家暴力打击。按照中国武术圈内的一贯说法，人体有许许多多的薄弱处和致命处，而最容易丧命的要害部位（此专指男性），则为阴部。鉴于此，肾子阳性功特意创造了防止阴部受击的绝佳妙法，即武当太和门术语中所说的“缩龟藏阴。这是一种被本门历代先师“宁可失传，决不乱传”的神秘要求。目前有一些初懂拳脚而不晓武功的肤浅演练者，常有如此口头禅：“练气功者不能成婚。”此言大谬。所谓“不能成婚”之说，用行家的术语来解释，实质上是指演练武功（此专指武当太和门的炼丹功，如天是桶子炼丹功、肾子阳性锁精功等等）有素，即达到一定造诣者，已经具备了“锁精固液”的本领，故虽然成婚，但仍不能在女方胞宫内种子（道家玄门术语。即受精怀孕）。但做成了有关功夫的演练者，则可以随心所欲地控制自己的生理机能。总之，肾子阳性功中的“缩龟藏阴”之术，有着玄妙然而不适宜人演练的一些因素。所以删去了这一部分的做法，以免出现（发生）弊端。
13.阴阳五行手
全称为“乾坤太乙金木水火土五行玄门手”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性气功、硬形气功、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因专炼人之手部并且以金、木、水、火、土二行轮回仿照有关物质（物体）进行演练而达到与之相同的效应，故名。
阴阳五行手，适应于男、女、老、少练习，是一套既有防病治病、延年益寿功能，又独具超力量制敌技击作用的完整系列技艺。阴阳五行手，按照道家传统的阴、阳和五行学说划分其技艺种类，即把五行手中的金手、木手、火手划为阳，把水手、土手划为阴。另外，以男、女操作者划分，则男性为阳，女性为阴。但是，武当派太和门也有把阴、阳合为一体的做法，那就是阴阳五行手的超级技艺——混元合一。操作者只要达到了这个境地，便可以产生出神乎其神、甚为奇异的功能，诸如摄人精气神、隔空布阐气、未卜可先知、避文降妖邪等等。
14.红砂勾魂手，
全称为“道家太乙玄门红药炙砂乾人秘炼勾去灵魂绝手”，属“内家”武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因做成后可令人产生神力、口诀"、“做架精图"三十六幅（按本门禁规，熟记默诵成功后即焚毁原图及诀句）。
红砂勾魂手，仅限于乾人（男性操作者）演练，坤人（女性）严禁操作，否则将导致败血亡阴之恶果。故《功家秘法宝藏》卷四《红砂勾魂手图说》中载日：“红砂勾魂乾人演，严禁坤众行气练。….大凡违规越禁者，败血亡阴折玉颜。”以上这段话应该这样来理解，武当太和门特绝秘技之一的红砂勾魂手，只能男性操作者进行演练，而女性则万万不可越雷池一步。凡是违反了本门禁忌的女性，必将导致自己身体内的经血和阴气损伤、消失并且急速衰老，寿命缩短。作者之师李松如老先生曾告知，三十年代初，曾有一名本门的开门女弟子在学拳练剑之余，见到嫡传弟子中有人演练红砂勾魂手，便也托人求情索来做手秘丹、神水等，照乾人之法按部就班地演练起来。岂知一年之后，她的功夫虽然卓有成效，但面容却异常衰老，二十岁出头的少女，竟如同四旬中年之妇一般。这一训，值得今人借鉴。
红砂勾魂手的全盘完整功法，共有三十六套（即按天罡阳法配备），它们分别表示了练就壁砖打石、拉扯坚物、抓石成粉、推指为沟、坚排不损、锐来安然、触敌敌亡、发身阳气、勾走灵魂、敌救敌等本领的系列、完整的方式方法和详尽的演练程序。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，外人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《红砂勾魂手图说》中载日：“红砂勾魂，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将士其黑砂迷魂手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的三十六架乾人操作天罡法文言口诀与做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
《红砂勾魂手》所介绍的部分架子均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
15.黑砂迷魂手，全称为“道家太乙玄门黑药浸砂乾人秘炼迷茫失魂绝手"，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴，该功因做成后可令人产生神力，变幻莫测，提劲运力之际，左手呈黑色砂斑密点状，击打敌家身体后则令其神魂颠倒、精神迷惑、气力散失，故名。
黑砂迷魂手，仅限于乾人（男性操作者）演练，坤人（女性）严禁操作，否则将导致败血亡阴之恶果，故《功家秘法宝藏》卷四《黑砂迷魂手图说》中载日：“黑砖迷魂乾人演，严禁坤众行气练。……大同违规越禁者，败血亡阴折玉颜。”以上这段话应该这样来理解，武当太和门特绝秘技之一的黑砂迷魂手，只能男性操作者进行演练，而女性则万万不可越雷池一步。凡是违反了这一禁忌的女性，必将导致自己身体内的经血和阴气损伤、消失并且急速衰老，寿命缩短。作者之师李松如老先生曾告知，三十年代初，曾有一名本门的开门女弟子在学拳练剑之余，见到嫡传弟子中有人演练黑砂迷魂手，便也托人求情索取来做手秘丹、神水等，照乾人之法按部就班地演练起来，岂知一年之后，她功夫虽然卓有成就，但面容却异常苍老，二十岁出头的少女，竟如同四旬中年之妇一般。这一教训，值得借鉴。
黑砂迷魂手的全盘完整功法，共有七十二套（即按地煞阴术配备），它们分别表示了练就劈砖打石、抗坚迎锐、隔空布气、拖刀抓斧、发射阴气、摄取魂灵、迷惑敌家、强敌救敌等本领的系列、完整方式方法的详尽演练程序。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年业均口耳相传，单线独授，外人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《黑砂迷魂手图说》中载日：“黑砂迷魂，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将士其黑砂迷魂手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的七十二架乾人操作地煞术文言口诀与做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
《黑砂迷魂手》所介绍的部份架子均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
16.五毒断魂手
全称为“道家太乙玄门五味上中下三品毒物摄内活化运动斩断生灵之魂绝手"，属中国武术圈内的名门正派之———道家武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因以摄取五味三品毒物为根本宗旨，且功成后运劲生出毒气，消松力道便收缩聚拢五毒，出手扑敌则令敌家肌肤溃粒、骨骼化消而生灵无魂，收功则自身安然无恙，故名。
五毒断魂手的全盘完整功法，共有乾人天罡三十六阳毒法与坤人地煞七十二阴毒术两大类。其中乾人之法包含了练就劈砖打石、拉扯坚物、抓石成粉、推指为沟、拖刀抓斧、扑敌化形、发射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等本领的系列、完整的方式；而坤人之术则囊括了练就隔空溅水、划掌割肤、扑敌化形、催射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等技艺的系列、完整的方法。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，旁人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《五毒断魂手图》中载日：“五毒断魂，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其五毒断魂手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的三十六架乾人操作天罡法文言口诀与做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
《五毒断魂手》所介绍的部分架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。五毒断魂手的功效十分显著，奇毒无比，其演练的方式方法的一个关键是“摄毒”要旨，但该法术非得有明师当面指点，每日查验，对敌能够令操作者循序渐进、稳妥地生长功力，而任何我行我素、背师独练的做法则充满了危险。故邓钟山老先生在选择本门嫡传弟子的时候，虽然不漏五毒断魂手这一法术，但却强调“嫡传弟子承五毒，心领神会则自通。熟读宝藏（即《功家秘法宝藏》文言品诀）默其诀，何时取来即可练”。鉴于此，书中删去了“摄五味毒物”，“化气血内贮”的乾人十二大法和坤人二十四术，以免演练者不慎受到伤害。书中精选的部分架子，它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
17.五雷闪电手
全称为“道家太乙玄门五度鸣雷闪忽电光绝手”，属中国武术圈内的名门正派之———道家武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因以施放雷、电并产生五种鸣声与闪亮电光为宗旨，且功成后运劲生威、消力缩劲，出手令舔形体枯焦、拳屈而亡，收功则自身无恙，故名。五雷闪电手的全盘完整功法，共有乾人天罡三十六阳性雷电法与坤人地煞七十二且性雷电术两大类。其中的乾人之法包含了练就劈砖打石、拉扯坚物、抓石成粉、推指为沟、拖刀抓斧、扑敌化形、发射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等本领的系列、完整的方式；而坤人之术则囊括了练就隔空溅水、划掌割肤、扑敌化形、催射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等技艺的系列、完整的方法。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，旁人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《五雷闪电手图说》中载日：“五雷闪电，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其五雷闪电手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的三十六架乾人操作天罡法与七十二架坤人演练地煞术的文言口诀、做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！"
《五雷闪电手》所介绍的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。五雷闪电手含有一套“浸一百单八味药水，于雷雨闪电之夜摆架古树之下，服气默诀且做架…….行上述诸要”的至秘方式方法，但操作时极危险，因而删去。书中精选的部分架子，它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。
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