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站桩有个诀窍,今天我告诉大家,一是面向东方,二是对着绿树。至于道理是什么,大家自己在实践中琢磨吧。薛颠在著作中说过站桩有三种呼吸,一是粗呼吸,二是丹田呼吸,三是体呼吸。这三种呼吸是一步步深入的,从粗呼吸过渡到若有若无的丹田呼吸,最后到达几乎没有呼吸的境界。

呼吸若有若无时,思维几乎就已经停止了,但周遭的事物动态你都很清楚,你只是不动心而已,此时感官逐渐进入到功能停止的状态,但还不是完全停止。再向下就是所谓体呼吸了,呼吸几乎停止了,思维完全没有了,进入到一种混混沌沌的状态。这个过程中身体里头的变化你是能感觉到的,比如暖洋洋象洗热水澡。

站桩不要硬站。比如早晨刚起床就去站桩,此时身体里头的气血还没从睡眠状态转过来,会站成枯桩。最好是先练点别的,出点汗、身体里头感觉有股劲上来了,这时就可以站桩了。过程中应该是感觉越来越舒服的,气血越来越旺盛,如果觉得身体僵了就需要休息,不要硬挺着。气血过不去,对关节筋骨是不好的。

站桩和行拳一定要结合在一起,如果时间富裕,打打拳站桩,站完了再去打,始终保持兴致盎然。这个兴致不是别的,就是你身体里的那个精炁在作用。今天看了汪永泉先生的遗作,虽然我对太极拳研究不深,但之前在微博里也说了一些自己的见识,今天与汪先生所说印证,竟也没什么差错,所谓吾道一以贯之。
并不是所有的前人都那么保守,把好东西都带进棺材的。很多都明明白白地写出来了。虽然是写出来,但是你不一定能明白、能接受,好东西也如同废纸了。为什么会这样?因为前辈高人都是在到达了武道的极顶后才写出著作留世,那个高度平常人很难望其项背。你不明道悟道,思想上接近,是无法理解人家所说的。

汪永泉先生说太极拳养生和技击是不一样的练法,养生的那个里头好像乾三连,技击的那个却是坤六断,怎么理解啊?汪先生是自幼跟着杨班侯、杨建侯、杨澄普练出来的,他说杨露禅传给外面的架子就是个养生的架子,因为那些公子王孙吃不得苦。这个话南怀瑾也说过。汪先生传出来的是老六路,架子小巧紧凑。
我在之前也说过一句话:“练了五六年的拳,里头内气怎么走的师傅没告诉你,说明没拿你当衣钵传人。”现在回头看,其实你学了个养生的架子也没关系,关键是里头那些东西你得学来。当然,你如果只为了养生就没必要了。其实里头那些东西,汪永泉先生都说出来了,而且我发现太极和形意确乎有相通之处。
我们练武术的人应该象爬山一样,到了一个层次站稳了,就要继续朝上看、朝上走,但是爬山你一个人可以,练武术不行,得借助前人的经验。找个明白师傅是对的,一辈子不应该只有一个师傅。这个师傅的东西学完了,就要再找一个更高的。还要多读书明理悟道,看前人的书能够融会贯通,是可以节省很多成本的。

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