自东周至西汉初的漫长时间里,剑是战场上作战的重要武器。随着兵器的日益革新和发展,剑的实战功能逐步被弱化,甚至被刀、枪、炮所取代。剑很早就已退出沙场,为什么中国人对剑的热爱却丝毫不减?这是因为在中国,剑不仅仅是武器,更是一种饰物、一种象征、一种文化。 首先,剑是权力和地位的象征。秦始皇一统天下后,为彪炳其“灭六国、驱蛮夷”的丰功伟业,命铸剑名匠打造“定秦宝剑”一双。此后,历代皇帝都效仿秦始皇铸剑,使剑成了权力和地位的象征。其中,人们最耳熟能详的莫过于影视作品常提及的“尚方宝剑”。“尚方”又作“上方”,所谓的“尚方宝剑”,不过是一把普通的剑。但它是皇帝亲授的御用宝剑,因此具有了“先斩后奏”的大权。在这里,剑是权力和地位象征的最好诠释。 其二,剑是古代中国显示身份等级的标志。古代中国对佩剑有着严苛地规定,身份、年龄不同,佩剑的标准也不同。如董仲舒的《春秋繁露》写着:“古者天子二十而冠,带剑;诸侯三十而冠,带剑;大夫四十而冠,带剑;隶人不得冠,庶人有事得带剑,无事不得带剑”。为此,有不少落魄的士族,不管多么穷困潦倒、寄人篱下,佩剑始终不离身。孟尝君的食客冯谖就是一个典例。 其三,剑多被视为神物,寓意着吉祥平安。从唐开始,剑多被僧人、道士用作法器。由此,剑也就成了镇邪驱凶、拥有伟力的神物。比如影视作品里常见的用“桃木剑”驱魔,便是一个很有代表性的例子。桃木制成的剑都具有降妖除魔的威力,正儿八经的剑就更不用说了。 其四,文人雅士对剑多有推崇。中国文人的爱剑情结源远流长,远至战国时期的屈原,近至清末的秋瑾,在他们的身上,剑是极为重要的物件。古人讲求所谓的“琴心剑胆”、文武双全,所以佩剑是他们的雅好。所以有了屈原的“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”,有了李白的“仗剑去国,辞亲远游”,有了辛弃疾的“醉里挑灯看剑”…… 可以说,在中国兵器史上,剑的杀伤力不是却强大的,但其文化内涵却是最深厚的。中国人爱剑并不仅是爱剑本身,更是爱剑身上所附带的文化。
每件兵器都有它独特的用途,作为剑其实伤害并不低,剑尖能破甲,剑身能抹对手脖子,可以说只有不会用的剑手,没有没有用的兵器,之所以后来用的越来越少,跟战争规模越来越大,武器越来越往远程发展有关,战争规模大,剑需要几年甚至上十年的功夫去学习,而且对制作工艺要求很高,制作宝剑的时间可以制作好几把刀,大家都说好钢用在刀刃上,就是说的刀刃用好材料,后面刀身用别的软些的铁作为缓冲,这做宝剑就要全部都是好材料了,同样,要是做铁枪也可以做好多。 武器攻击范围越来越广,强弓硬弩到火枪火炮,冷兵器走向没落,并不是只有宝剑这样,但是由于宝剑象征君子的品质,可以作为镇宅之宝流传后人,比其他兵器还是有用的多。
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