太極拳要義（源于网络）
先嚴諱復元字旭初,初學於耕雲公,功成後復從仲甡公習新架,故發手能柔如綿,堅如剛,往來口外數十年未遇敵手,子明少小侍側習聞拳理,茲就記憶所及者筆述一二以成本篇,固陋如余未能道其萬一也。

開合與陰陽
        動為陽,靜為陰,一動一靜即為開合,陰變陽為開,陽變陰為合,此就太極拳之全體而言也,以運化而言,左手領左半身向左方連化者,開為太陽,合為太陰,右手隨之而開者為少陽,合為少陰,右方亦然,剛柔即包於其中,故太極生兩儀,兩儀生四象,兩儀者陰陽也,亦即開合也。四象者太陽、太陰、少陽、少陰是也,陰陽合開互相化生得其極致,則渾元一氣循環無端變動莫測,是以不明陰陽開合者,即不明剛柔動靜之互相為用,偏剛偏柔不能相濟,去太極拳之根本遠矣。又吾師品三先生謂：練拳之道開合二字盡之,一陰一陽之謂拳,其妙處在互為其根而已,又作七言詩二首,其一云：動則生陽靜生陰,一動一靜互為根,果能悟得環中趣,一動一靜即天真,其二云：陰陽無始亦無終,往來屈伸寓化工,此中消息真參透：太極祗在一環中。

運化轉關
       運化為轉關之先機,關即人之周身穴節,故轉關亦日轉節,凡初學之人多尚拙力而無靈勁,故以運化去其滯氣,使轉關達於虛靈,蓋虛則有以聚,靈則有以應,虛者集,靈者感,集者靜,感者動,起落旋轉,開合變化不能離乎運化轉關,所謂運化轉關者,即由柔筋活節而至接骨鬥榫,苟不知此即不足與言動靜之虛靈者也。

虛  實
        太極拳動靜瞬息之間無不有虛實,故其練法中之前進、後退、左旋、右轉以舉足為虛,落足為實,向左則左實,向右則右實,前進則後虛,後退則前虛,倘虛實不分必犯抽腳拔腿之弊,精而求之,則一處自有一處虛實,練時如是,對待敵人時亦復如是,彼虛則我實,彼實則我虛,虛則實之,實則虛之,臨敵乘機,切無拘泥定法斯為得其要諦。

變  化
        變化者有一手之變化,有一著之變化,有一勢之變化,然無論一手一著一勢,其變而能化皆由簡單漸至於詳密,以開合為一手之變化,以轉關為一著之變化,此即上傳下接之義,惟身法、步法、旋轉、緊湊方向之變皆屬一勢之變化也,由開展至於緊湊切莫逾乎範圍亂其循序自能積手為著,著合為勢,勢聯成套,始練似覺有界,久練功夫嫻熟自能豁然貫通運轉自如,千變萬化隨心所欲矣。

步  驟
        先哲有言,物有本末,事有終始,知所先後則近道矣。如無深淺之別,先後之序即是失卻根本,無論教者本領若何高強,學者定不能藝超於眾,故練太極拳術之步驟有三層功夫,第一步學時宜慢,慢不宜痴呆；第二步習而後快,快不可錯亂；第三步快後復緩是為柔,柔久剛自在其中是為剛柔相濟,教者必由是而教,學者亦必由是而學,則庶乎無差忒矣。
        練太極拳術者,固愈慢愈柔者為佳,不宜用力帶氣,又必須知至何時可以換勁及慢至何時可以速柔,至何時可以剛,此於教授之責攸關,宜從事解釋其發端而至於究竟,繼則實施於法,俾易知用途之次序為入門之階梯,如能預定進度因人施發,使學者精神煥發,興趣環生自必易得門徑進步迅速。

腰襠之開合
        練太極拳者對於腰襠兩部之要點不可不知,一開一合,一動一靜,腰襠各有專注且貴互用,故宜分析明白腰之要點：曰擰腰、活腰、塌腰。襠之要點：曰鬆襠、合襠、扣襠。擰腰時襠須扣,不扣則散；活腰時襠須鬆,不鬆則滯；塌腰時襠須合,不合則浮。凡塌腰活襠者為蓄勁,活腰鬆襠者為柔勁,惟出勁時須扣襠擰腰,茲以各勢各著說明之,如拳式中之掩手錘、披身錘、青龍出水、肘底看拳、閃通背、青龍戲水、二起式踢一腳、蹬一跟、小擒拿、抱頭推山、前招後招、野馬分鬃、玉女穿梭、擺腳跌岔、十字腳、指襠錘、黃龍攪水、擺腳當頭砲等均屬扣襠擰腰,金剛搗碓、懶扎衣、單鞭、白鵝晾翅、摟膝拗步及收式合式等均屬鬆襠活腰,凡姿勢成時襠宜合,腰宜塌,其義主靜,即本著已停下著未作,虛靈勁預蓄其中,動則必變必發,故其功效無量,其時間及所趨方向不可預定,遇左則左應,遇右則右應,上下前後,剛柔緩急輕重悉如之。

命名與取象
        研究太極拳者須分命名與取象為兩點,其所云太極兩儀四象者,乃拳法中形而上之命名也,然必知其取象原則,方能明乎實際太極拳之取象即肢體練法是也,肢體之大要不外手、眼、身、步、法,其運用之大要則不外乎前進後退、上起下落、左旋右轉,故研究此等動作須在科學上追求始能澈底,如開步轉勢及前後互換之距離當以直中線判其遠近,手足身法上起下落之間隔當以平中線分其高低,餘如拗步姿勢之旋轉為斜線及弧線之牽引,收放伸屈為來復線之縱縮,故太極拳之圈的內包尚有直線、平線、斜線、來復線、弧線等與力學數學之理有密切關係,雖其取象出於形而上之命名,而在科學方面實有相當之價值。

太極拳之圈
　　聞諸先嚴太極拳功夫以沒圈為登峰造極非一蹴可幾,必須循序漸進,由大圈收至小圈,小圈收至沒圈,復以內勁為其統馭聯貫變化,運用神妙技至於斯,形式上無從捉摸之矣。
        吾師品三先生之言曰：太極拳纏法也,進纏、退纏、左纏、右纏、上纏、下纏、裏纏、外纏、大纏、小纏、順纏、逆纏而要莫非以中氣行乎其間,既引既進皆陰陽互為其根之理,世人不識皆目為軟手,手軟豈能擊人,是但以外面視之皆跡象也,若以神韻論之,自己用功與外人交手皆以中氣運行使之適得,其中非久於其道者不能澈其底蘊,雨肩躺下,雨肘沉下,秀若處女,威若猛虎,手中權衡稱物而知其輕重,打拳之道吾心中自有權衡,以稱他人之上下、左右、進退、緩急,無不悉以神明之度量使之皆中其節,而令敵之從所從而來者,抑負所負而去是無形之權衡也,以無形之權衡有形之跡象甚矣,其孰能欺之,若第以軟手視太極拳,不惟不知拳,且並不知太極之為太極,太極者陰陽開合而已矣,必陰陽相停而後名為太極拳,夫豈偏陰無陽之謂哉。

太極拳之用
　　吾師品三先生之言曰：中氣貫足精神百倍,臨時交戰切勿先進,如不獲已,淺嘗引靜以待動,堅持壁壘,堂堂之陣,整整之旗,有備無患常守其真,一引一進奇正相生,佯輸詐敗反守為攻,一引即進轉（轉者方引而忽轉之）,進為風進至七分即速停頓,兵行詭計嚴防後侵,前後左右俱要留心,進步莫遲不直不遂,足隨手運,圓轉如神,忽上（手足向上）忽下（手足向下）或順（順者用順纏法）或逆（逆者用倒纏法）,日光普照不落邊際,我之進取須令不防人,若能防必非妙方,大將臨敵無處不慎,四面旋繞一齊並進,斬將搴旗絕妙如神,太極至理一言難盡,陰陽變化存乎其人,稍涉虛偽妙理難尋。
（源于网络）
先嚴諱復元字旭初,初學於耕雲公,功成後復從仲甡公習新架,故發手能柔如綿,堅如剛,往來口外數十年未遇敵手,子明少小侍側習聞拳理,茲就記憶所及者筆述一二以成本篇,固陋如余未能道其萬一也。
開合與陰陽
        動為陽,靜為陰,一動一靜即為開合,陰變陽為開,陽變陰為合,此就太極拳之全體而言也,以運化而言,左手領左半身向左方連化者,開為太陽,合為太陰,右手隨之而開者為少陽,合為少陰,右方亦然,剛柔即包於其中,故太極生兩儀,兩儀生四象,兩儀者陰陽也,亦即開合也。四象者太陽、太陰、少陽、少陰是也,陰陽合開互相化生得其極致,則渾元一氣循環無端變動莫測,是以不明陰陽開合者,即不明剛柔動靜之互相為用,偏剛偏柔不能相濟,去太極拳之根本遠矣。又吾師品三先生謂：練拳之道開合二字盡之,一陰一陽之謂拳,其妙處在互為其根而已,又作七言詩二首,其一云：動則生陽靜生陰,一動一靜互為根,果能悟得環中趣,一動一靜即天真,其二云：陰陽無始亦無終,往來屈伸寓化工,此中消息真參透：太極祗在一環中。

運化轉關
       運化為轉關之先機,關即人之周身穴節,故轉關亦日轉節,凡初學之人多尚拙力而無靈勁,故以運化去其滯氣,使轉關達於虛靈,蓋虛則有以聚,靈則有以應,虛者集,靈者感,集者靜,感者動,起落旋轉,開合變化不能離乎運化轉關,所謂運化轉關者,即由柔筋活節而至接骨鬥榫,苟不知此即不足與言動靜之虛靈者也。

虛  實
        太極拳動靜瞬息之間無不有虛實,故其練法中之前進、後退、左旋、右轉以舉足為虛,落足為實,向左則左實,向右則右實,前進則後虛,後退則前虛,倘虛實不分必犯抽腳拔腿之弊,精而求之,則一處自有一處虛實,練時如是,對待敵人時亦復如是,彼虛則我實,彼實則我虛,虛則實之,實則虛之,臨敵乘機,切無拘泥定法斯為得其要諦。

變  化
        變化者有一手之變化,有一著之變化,有一勢之變化,然無論一手一著一勢,其變而能化皆由簡單漸至於詳密,以開合為一手之變化,以轉關為一著之變化,此即上傳下接之義,惟身法、步法、旋轉、緊湊方向之變皆屬一勢之變化也,由開展至於緊湊切莫逾乎範圍亂其循序自能積手為著,著合為勢,勢聯成套,始練似覺有界,久練功夫嫻熟自能豁然貫通運轉自如,千變萬化隨心所欲矣。

步  驟
        先哲有言,物有本末,事有終始,知所先後則近道矣。如無深淺之別,先後之序即是失卻根本,無論教者本領若何高強,學者定不能藝超於眾,故練太極拳術之步驟有三層功夫,第一步學時宜慢,慢不宜痴呆；第二步習而後快,快不可錯亂；第三步快後復緩是為柔,柔久剛自在其中是為剛柔相濟,教者必由是而教,學者亦必由是而學,則庶乎無差忒矣。
        練太極拳術者,固愈慢愈柔者為佳,不宜用力帶氣,又必須知至何時可以換勁及慢至何時可以速柔,至何時可以剛,此於教授之責攸關,宜從事解釋其發端而至於究竟,繼則實施於法,俾易知用途之次序為入門之階梯,如能預定進度因人施發,使學者精神煥發,興趣環生自必易得門徑進步迅速。

腰襠之開合
        練太極拳者對於腰襠兩部之要點不可不知,一開一合,一動一靜,腰襠各有專注且貴互用,故宜分析明白腰之要點：曰擰腰、活腰、塌腰。襠之要點：曰鬆襠、合襠、扣襠。擰腰時襠須扣,不扣則散；活腰時襠須鬆,不鬆則滯；塌腰時襠須合,不合則浮。凡塌腰活襠者為蓄勁,活腰鬆襠者為柔勁,惟出勁時須扣襠擰腰,茲以各勢各著說明之,如拳式中之掩手錘、披身錘、青龍出水、肘底看拳、閃通背、青龍戲水、二起式踢一腳、蹬一跟、小擒拿、抱頭推山、前招後招、野馬分鬃、玉女穿梭、擺腳跌岔、十字腳、指襠錘、黃龍攪水、擺腳當頭砲等均屬扣襠擰腰,金剛搗碓、懶扎衣、單鞭、白鵝晾翅、摟膝拗步及收式合式等均屬鬆襠活腰,凡姿勢成時襠宜合,腰宜塌,其義主靜,即本著已停下著未作,虛靈勁預蓄其中,動則必變必發,故其功效無量,其時間及所趨方向不可預定,遇左則左應,遇右則右應,上下前後,剛柔緩急輕重悉如之。

命名與取象
        研究太極拳者須分命名與取象為兩點,其所云太極兩儀四象者,乃拳法中形而上之命名也,然必知其取象原則,方能明乎實際太極拳之取象即肢體練法是也,肢體之大要不外手、眼、身、步、法,其運用之大要則不外乎前進後退、上起下落、左旋右轉,故研究此等動作須在科學上追求始能澈底,如開步轉勢及前後互換之距離當以直中線判其遠近,手足身法上起下落之間隔當以平中線分其高低,餘如拗步姿勢之旋轉為斜線及弧線之牽引,收放伸屈為來復線之縱縮,故太極拳之圈的內包尚有直線、平線、斜線、來復線、弧線等與力學數學之理有密切關係,雖其取象出於形而上之命名,而在科學方面實有相當之價值。

太極拳之圈
　　聞諸先嚴太極拳功夫以沒圈為登峰造極非一蹴可幾,必須循序漸進,由大圈收至小圈,小圈收至沒圈,復以內勁為其統馭聯貫變化,運用神妙技至於斯,形式上無從捉摸之矣。
        吾師品三先生之言曰：太極拳纏法也,進纏、退纏、左纏、右纏、上纏、下纏、裏纏、外纏、大纏、小纏、順纏、逆纏而要莫非以中氣行乎其間,既引既進皆陰陽互為其根之理,世人不識皆目為軟手,手軟豈能擊人,是但以外面視之皆跡象也,若以神韻論之,自己用功與外人交手皆以中氣運行使之適得,其中非久於其道者不能澈其底蘊,雨肩躺下,雨肘沉下,秀若處女,威若猛虎,手中權衡稱物而知其輕重,打拳之道吾心中自有權衡,以稱他人之上下、左右、進退、緩急,無不悉以神明之度量使之皆中其節,而令敵之從所從而來者,抑負所負而去是無形之權衡也,以無形之權衡有形之跡象甚矣,其孰能欺之,若第以軟手視太極拳,不惟不知拳,且並不知太極之為太極,太極者陰陽開合而已矣,必陰陽相停而後名為太極拳,夫豈偏陰無陽之謂哉。

太極拳之用
　　吾師品三先生之言曰：中氣貫足精神百倍,臨時交戰切勿先進,如不獲已,淺嘗引靜以待動,堅持壁壘,堂堂之陣,整整之旗,有備無患常守其真,一引一進奇正相生,佯輸詐敗反守為攻,一引即進轉（轉者方引而忽轉之）,進為風進至七分即速停頓,兵行詭計嚴防後侵,前後左右俱要留心,進步莫遲不直不遂,足隨手運,圓轉如神,忽上（手足向上）忽下（手足向下）或順（順者用順纏法）或逆（逆者用倒纏法）,日光普照不落邊際,我之進取須令不防人,若能防必非妙方,大將臨敵無處不慎,四面旋繞一齊並進,斬將搴旗絕妙如神,太極至理一言難盡,陰陽變化存乎其人,稍涉虛偽妙理難尋。
腰襠之開合
        練太極拳者對於腰襠兩部之要點不可不知,一開一合,一動一靜,腰襠各有專注且貴互用,故宜分析明白腰之要點：曰擰腰、活腰、塌腰。襠之要點：曰鬆襠、合襠、扣襠。擰腰時襠須扣,不扣則散;活腰時襠須鬆,不鬆則滯;塌腰時襠須合,不合則浮。凡塌腰活襠者為蓄勁,活腰鬆襠者為柔勁,惟出勁時須扣襠擰腰,茲以各勢各著說明之,如拳式中之掩手錘、披身錘、青龍出水、肘底看拳、閃通背、青龍戲水、二起式踢一腳、蹬一跟、小擒拿、抱頭推山、前招後招、野馬分鬃、玉女穿梭、擺腳跌岔、十字腳、指襠錘、黃龍攪水、擺腳當頭砲等均屬扣襠擰腰,金剛搗碓、懶扎衣、單鞭、白鵝晾翅、摟膝拗步及收式合式等均屬鬆襠活腰,凡姿勢成時襠宜合,腰宜塌,其義主靜,即本著已停下著未作,虛靈勁預蓄其中,動則必變必發,故其功效無量,其時間及所趨方向不可預定,遇左則左應,遇右則右應,上下前後,剛柔緩急輕重悉如之。

对牛弹琴的人越来越多了！

无图无真相！

脑残片楼主今天吃了么？

楼主好聪明啊！

今天的心情很不错啊

顶一个！

勤奋灌水，天天向上！

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