太极拳界对于“双重”论述颇多，可谓“仁者见仁，智者见智”，但大多是对王宗岳“阴阳”说的复述而无真意，虽有举例操作，却往往并不切实可行。我师公洪均生先生以“太极拳论”为基础，通过几十年的实践探索，对“双重”之病有了自己的认识，并道出避免“双重”的具体方法。先将先师有关：“双重”的论述整理成文以飨读者。
　　清代乾隆年间，山右王宗岳所著《太极拳论》，对于“双重”的问题解为：“欲避此病，须知阴阳”，并说“阴不离阳，阳不离阴阴，阴阳相济，方为懂劲”。
　　“王论”言语简炼，深谙阴阳之理、避免双重之法，但因距今时间跨度大，且今人与王公所受教育不同，故而对于王公所提“双重”一病难以解惑。我们虽然能理解阴阳代表虚实、刚柔等，二者是对立统一的关系，但仍难体会怎样才能使阴阳互不分离而达到相济，因文中没有说出避免双重的具体方法，不免使学者读后茫然，无从知晓实际运动中的要领。
　　目前各种太极书刊和武术杂志对于这个问题虽亦非常重视，但其说不一。或曰马步的重心在中间，两足平均支持身体重量，即为双重；或曰交手时双方用力顶抗乃双重。因此，也有人主张在动作中把重心全部移于某腿；或者提出单重的口号。最奇特的是，有人竟说：双重是病手，双沉是功手，自尔腾虚云云，又创出双轻、双浮、半沉、半浮之说。
　　那么，究竟什么是双重？怎样才能避免双重之病？双重的“双”到底在那里呢？洪均生先生通过数年的研究和试验，体会出“左重则左虚，右沉则右杳”中的“左和左与右和右”的关系，原来句子的前边的“左、右”讲的是手部的力，句子后边的“左、右”讲的是步法配合的巧。也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚，上下不同实则避免双重。由此洪公指出：凡是身体一侧手足上下同实，便是“双重”，一旦双重必然导致手法引化迟慢，步法转换失灵，招法难以施展。前面手足双重，必然倾扑；后面手足双重，又必然仰迭。一般解释双重，说是马步两足同样有力，重心处于两腿之间，是太极拳之大忌，其实不然。洪公在世时常言：“老师（指陈发科先生）在教初学推手者时，有时用大型马步。杨澄甫先生的大捋图像，也是马步，而且裆劲塌的极好，与陈师几乎一样。陈师发劲时，往往只用半马步……”。
　　这对于认为马步便为双重者来说，又作何解释呢？也有人说，双方交手力量相等，便为双重。这个说法虽合拳论“人刚我柔”的原则，不出顶劲了，却不知，如直线柔退，岂不成后面双重，而出丢劲？欲做到不犯双重，不丢不顶，全在周身上下相随的螺旋运动、变化的方向、时间恰到好处，无过不及。手实足虚也就是彼刚我柔，避免双重，但我手的实是对方加在我方的劲，我以自转引化，仍然是虚中的实，而以刚对刚（在螺旋自转引化中又寓于发，即太极拳的借力打力），例如：对方将力加于我腕、肘或肩部，我虽柔化，其力仍未全部落空，所以虚等于实（即阴中有阳，阳中有阴）。如果此时我受力手下边的足也实，则手足上下全实，便是双重。
　　洪均生先生指出：不但手足上下配合不许双重，而且手与手、足与足的配合，也不许双重。如六封四闭的双按，抱头推山的双按，由于身法是侧着的，手部发劲的分量当然随之一轻一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以体会出足与足的配合同样是前发后塌，即足步的虚实，虚足轻于实足，绝非纯虚纯实的虚实分明。
　　避免双重还要明白三节及三节与整体的关系。陈鑫先生讲三节最细。他说：以一臂而言，肩为根节，肘为中节，手为梢节；以一手而言，则腕为根节，掌为中节，指为梢节；细分析到一指也有根、中、梢的区别；所以三节之中还有三节，总的来讲都是浑然一体。他的著作中又常讲到何手为主、何手为宾。洪均生先生在和同志们试验中认识到整个躯干、肢节处处有虚实配合变化，同样处处不许双重。洪先生教我们试验的拳式经常是抱头推山（指洪式抱头推山）的第五、六动作。第五动作的右肘走顺缠反旋，作用是锁住对方卡在我右臂弯的左手腕部，同时进右步于其裆内贴其右腿里侧，再以双手按其胸部。在我方来讲第五动作的右肘为主，当对方左转进了右步，双掌按胸之际，只要随来势身略下塌左转，用左手中指走顺缠向他的右前下斜角拨转他的右臂弯内侧，即可轻松地使来劲落空。从这个小动作，可以分析出何处为主，如果左右手一齐用力，反而不生效果，但如中指拨时余指齐动，甚至肘部也动，也等于犯了双重之病。但是，虽然这时的效果重在左手中指，它和身体的旋转方向、裆劲塌的如何，都须配合恰当，特别是眼法必须注视对方。此式眼的方向与身的旋转方向是相反的，如果随身之左转而眼光左移，便为丢劲而功败垂成。因此，我们进一步认识双重问题，虽然首先从手足配合来研究，仍离不开上下相随的原则。更为关键的是，眼法和尾骨长强穴的方向要正确。如从内劲的力学关系来讲，又是重心的能否随遇平衡（关于“随遇平衡”另有专文论述）而决定胜负的。
　　由以上论述不难看出，洪均生先生所释“双重” 及所指出的避免双重的方法，恰合王宗岳拳论“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的配合变化，符合矛盾对立统一的法则。由此可见，他的双重论不仅是对王宗岳《太极拳论》所提双重的科学解释，也是对王氏双重说的丰富和发展。

太极拳界对于“双重”论述颇多，可谓“仁者见仁，智者见智”，但大多是对王宗岳“阴阳”说的复述而无真意，虽有举例操作，却往往并不切实可行。我师公洪均生先生以“太极拳论”为基础，通过几十年的实践探索，对“双重”之病有了自己的认识，并道出避免“双重”的具体方法。先将先师有关：“双重”的论述整理成文以飨读者。
　　清代乾隆年间，山右王宗岳所著《太极拳论》，对于“双重”的问题解为：“欲避此病，须知阴阳”，并说“阴不离阳，阳不离阴阴，阴阳相济，方为懂劲”。
　　“王论”言语简炼，深谙阴阳之理、避免双重之法，但因距今时间跨度大，且今人与王公所受教育不同，故而对于王公所提“双重”一病难以解惑。我们虽然能理解阴阳代表虚实、刚柔等，二者是对立统一的关系，但仍难体会怎样才能使阴阳互不分离而达到相济，因文中没有说出避免双重的具体方法，不免使学者读后茫然，无从知晓实际运动中的要领。
　　目前各种太极书刊和武术杂志对于这个问题虽亦非常重视，但其说不一。或曰马步的重心在中间，两足平均支持身体重量，即为双重；或曰交手时双方用力顶抗乃双重。因此，也有人主张在动作中把重心全部移于某腿；或者提出单重的口号。最奇特的是，有人竟说：双重是病手，双沉是功手，自尔腾虚云云，又创出双轻、双浮、半沉、半浮之说。
　　那么，究竟什么是双重？怎样才能避免双重之病？双重的“双”到底在那里呢？洪均生先生通过数年的研究和试验，体会出“左重则左虚，右沉则右杳”中的“左和左与右和右”的关系，原来句子的前边的“左、右”讲的是手部的力，句子后边的“左、右”讲的是步法配合的巧。也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚，上下不同实则避免双重。由此洪公指出：凡是身体一侧手足上下同实，便是“双重”，一旦双重必然导致手法引化迟慢，步法转换失灵，招法难以施展。前面手足双重，必然倾扑；后面手足双重，又必然仰迭。一般解释双重，说是马步两足同样有力，重心处于两腿之间，是太极拳之大忌，其实不然。洪公在世时常言：“老师（指陈发科先生）在教初学推手者时，有时用大型马步。杨澄甫先生的大捋图像，也是马步，而且裆劲塌的极好，与陈师几乎一样。陈师发劲时，往往只用半马步……”。
　　这对于认为马步便为双重者来说，又作何解释呢？也有人说，双方交手力量相等，便为双重。这个说法虽合拳论“人刚我柔”的原则，不出顶劲了，却不知，如直线柔退，岂不成后面双重，而出丢劲？欲做到不犯双重，不丢不顶，全在周身上下相随的螺旋运动、变化的方向、时间恰到好处，无过不及。手实足虚也就是彼刚我柔，避免双重，但我手的实是对方加在我方的劲，我以自转引化，仍然是虚中的实，而以刚对刚（在螺旋自转引化中又寓于发，即太极拳的借力打力），例如：对方将力加于我腕、肘或肩部，我虽柔化，其力仍未全部落空，所以虚等于实（即阴中有阳，阳中有阴）。如果此时我受力手下边的足也实，则手足上下全实，便是双重。
　　洪均生先生指出：不但手足上下配合不许双重，而且手与手、足与足的配合，也不许双重。如六封四闭的双按，抱头推山的双按，由于身法是侧着的，手部发劲的分量当然随之一轻一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以体会出足与足的配合同样是前发后塌，即足步的虚实，虚足轻于实足，绝非纯虚纯实的虚实分明。
　　避免双重还要明白三节及三节与整体的关系。陈鑫先生讲三节最细。他说：以一臂而言，肩为根节，肘为中节，手为梢节；以一手而言，则腕为根节，掌为中节，指为梢节；细分析到一指也有根、中、梢的区别；所以三节之中还有三节，总的来讲都是浑然一体。他的著作中又常讲到何手为主、何手为宾。洪均生先生在和同志们试验中认识到整个躯干、肢节处处有虚实配合变化，同样处处不许双重。洪先生教我们试验的拳式经常是抱头推山（指洪式抱头推山）的第五、六动作。第五动作的右肘走顺缠反旋，作用是锁住对方卡在我右臂弯的左手腕部，同时进右步于其裆内贴其右腿里侧，再以双手按其胸部。在我方来讲第五动作的右肘为主，当对方左转进了右步，双掌按胸之际，只要随来势身略下塌左转，用左手中指走顺缠向他的右前下斜角拨转他的右臂弯内侧，即可轻松地使来劲落空。从这个小动作，可以分析出何处为主，如果左右手一齐用力，反而不生效果，但如中指拨时余指齐动，甚至肘部也动，也等于犯了双重之病。但是，虽然这时的效果重在左手中指，它和身体的旋转方向、裆劲塌的如何，都须配合恰当，特别是眼法必须注视对方。此式眼的方向与身的旋转方向是相反的，如果随身之左转而眼光左移，便为丢劲而功败垂成。因此，我们进一步认识双重问题，虽然首先从手足配合来研究，仍离不开上下相随的原则。更为关键的是，眼法和尾骨长强穴的方向要正确。如从内劲的力学关系来讲，又是重心的能否随遇平衡（关于“随遇平衡”另有专文论述）而决定胜负的。
　　由以上论述不难看出，洪均生先生所释“双重” 及所指出的避免双重的方法，恰合王宗岳拳论“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的配合变化，符合矛盾对立统一的法则。由此可见，他的双重论不仅是对王宗岳《太极拳论》所提双重的科学解释，也是对王氏双重说的丰富和发展。