杨澄甫说「九曲珠」...
王宗岳原序
以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨,以气运身,务令顺遂,乃能便利从心,精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也,意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变动虚实也,发劲须沉着,松净须专主一方,立身须中正安舒,撑支八面,行气如九曲珠,无往不利(气遍身躯之谓),运劲如百炼钢,无坚不摧,形如搏兎之鹄,神如捕鼠之猫,静如山岳,动如江河,蓄劲如开弓,发劲如放箭,曲中求直,蓄而后发,力由脊发,步随身换,收即是放,断而复连,往复须有折叠,进退须有转换,极柔软,然后极坚刚,能呼吸,然后能灵活,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余,心为令,气为旗腰为纛,先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣。
行气如九曲珠 无微不到
九曲珠者即一个珠内有九曲湾也,人身譬如珠,四体百骇无不湾也,能行气四肢无有一处不到,行气九曲珠功成矣。
气以直养而无害劲以曲蓄而有余 练太极是养气之法,非运气之工作也,何为运气人心急有力弩气练法,气必聚一个地方,放出不易,恐与内有妨碍,何为养气,孟子云我善养吾浩然之气,不急不燥,先天气生,静心养性,练拳使内精气神合一,行气流通九曲珠,如未得到益定无害也,与人敌不使膊伸直,能上下相随,步随身换,膊未直而力有余,敌早跌出,就是劲以曲蓄而有余。
由着而渐悟懂劲由懂劲而阶及神明然非用力之久不能豁然贯通焉着者拳式也,今同志专悟懂劲,故不能发人,先学姿势正确,次要熟练,渐学懂劲,古人云,不揣其本而其齐其末,方寸之木,可使高于岑楼,此句先求姿势后悟懂劲,不难而及神明,神明言拳精巧,豁然贯通,即领悟得拳奥妙,能气行如九曲珠太极理通焉,非久练久熟,何能及此境耶。
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鐵冰心