作为炎黄子孙，我们向来对祖先的创造力十分自豪，比如四大发明什么的，但当人类社会迈进近现代的门槛，西方文明迸发了文艺复兴，于是思潮滚滚向前，各种发明层出不穷，甚至出现了爱迪生这样靠发明而被载入史册的人。回看神州大地，中国人的哑火似乎正应了龚自珍那句：万马齐喑究可哀。
“我们被西方的船坚炮利打傻了！”有些人文学者如是说。这话似乎听着有点道理，自从西方的火器大幅度改良，中国人的发明似乎就止步不前了。对抗世界的说法似乎只剩下：你有电灯，我有四大发明。你有火车，我有四大发明。你有电报，我有四大发明。你有原子弹，我有四大发明。你有创造力，我有四大发明……
事实真的如此么？其实面对世界人民武力值高涨，我们伟大的先人们还是有发明的，那就是牛逼闪闪的内家拳！




江湖传闻，学好内家拳，腰不酸了，腿不疼了,上楼也有劲儿了。闪耀程度绝对秒杀任何学校的挖掘机专业。自王重阳到张三丰，从西门吹雪到东方不败，不会内家拳怎么好意思在江湖上混？


但内家拳是从哪里来的？这里，我们正本清源一下。
内家拳的说法源自明末清初著名思想家黄宗羲先生给好哥们王征南同学写的墓志铭。所以，如果说内家拳有专利权的话，真应该算在黄宗羲先生头上。
王征南，早年从军，由于“屡立战功”，官做到了 “都督佥事副总兵”，也就是军区副司令这个级别。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”（后半生还是素食主义者）。征南虽然罢事家居，但慕其才艺者来访不绝。
从履历上看，王征南这位好同志压根就是个从基层做起一直干到准将以上职位的标准职业军人。说他会砍人，自然一点也不新鲜。不过为什么大家都是砍人，王征南同学砍人的技术就被说得如此高大上呢？这里面的问题很复杂。
翻开黄先生的履历，其实就能找到蛛丝马迹。黄宗羲是明末大儒，经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，“东林七君子”黄尊素长子。好吧，说到这里大家就都知道了，黄先生根红苗正，博学百家。而黄宗羲的儿子黄百家曾经师从王征南，也就是说，黄先生捧王征南就是夸自家的教师爷。且，黄先生对武术是个地道的门外汉。为了说明自己眼前没见过的这些技术，于是大笔一挥，起了个极为高大上的名字：内家拳！


许多人会说，黄先生见多识广，你怎么知道他就一定是外行？几百年来，国人崇拜位置而不认识技术本身，皇上、领导、爹在许多人心目里都应该是全知全能，这样，自己的大脑就可以省下来做懒虫的饲料了。看看黄宗羲当年的描述，我们可以清楚的了解到哥们的大惊小怪。
“少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所谓内家者。以静制动。犯者应手即仆。故别少林为外家。”
也就是说，只要平时不出手，一出手KO对手，那就是内家拳。如果这标准，拳击手也做得到。




所以，就黄宗羲的标准而言，少林门也会出现以静制动KO对手的情况，拳击也会，散打也会，跆拳道也会，所以，这个标准实在成了笑话。而更可笑的是，黄先生的外行说法竟然被后人沿用，甚至划分出流派，实在不能不让中国人自己佩服自己胡编滥造的能力。




黄先生在王征南的墓志铭里为了区分内外家，还将武当张三峰和内家拳挂了钩：故别少林为外家。盖起於宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之。道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余……从此，道家所有的术语统统成为了表现内家拳修为的硬通货。您要是不会炼气打坐，不能成就金丹大道，您就不配成为一代武学宗师。


如果照精通丹道内功这个标准看，叶问和李小龙只能被扫地出门了。


事实上，丹道技术和武术搏击有交集点，但二者方向完全不同。前者以通过对自己的身、心调整而超出常规的生命状态为目标，后者则是以干掉眼前的对手为己任。虽然前者的实践过程中，会给后者造成一定程度的便利，但并不是说您修成神仙就变成了绝世高手。
由此可见，从文史的角度上看，内家拳完全就是个伪命题。但这个伪命题的创造其实可算是我大中华的第五大发明，要知道，从经济学的角度上看，内家拳帮助了多少贫困县脱贫致富，走向了繁荣富强


看到这里，您或许会说，内家拳完全是个骗局。但我必须遗憾的告诉您，这个世界上的事情不是非黑即白的，内家拳绝非虚构，要想了解其所以然，敬请关注下期，内家拳之前世今生






自从盘古开天地，中国人就明白，凡事都有个由来，高大上的内家拳也不例外。
说起内家拳的起源，相信每个门派都想把它往自己身上拉，这样既听起来帅气，也完全符合“最强者和我是一伙”这个浅显而又深刻的中国哲学。于是内家拳也凭空多出来好几位祖师爷。下面就让我们来看看这些祖师爷都是谁：
1．张三峰说，请注意，这里的张三峰和宋远桥的老师的张三丰到底是不是一个人，至今没有定论。据黄宗羲记述这位张三峰是宋朝的武当丹士，半夜梦见神仙教他神拳，而后成功晋升百人斩。也就是黄老先生这篇文章，将内家拳的源流直接推给了武当。自此，少林门武功在中国知识分子的文化里就成了傻大粗的代言人，再无佛家恬淡圆融的形象，直到金庸先生在《天龙八部》里写下无名老僧一角才算给少林扳回一局。
2．张三丰说，元末明初的著名道士。张三丰能被归为内家拳创始人，跟太极拳的创拳是脱不开关系的。要知道如果当上内家三拳中操练人数最多的太极拳（另两个是形意拳和八卦掌）祖师爷，那徒子徒孙们可要占尽天下风光，遥想街头公园处振臂一呼，大爷大妈纷纷响应，大概真会有武林盟主的感觉。
3．岳飞说，这个说法来源于内家三拳中的形意门。没有了光绪老师翁同龢的推荐跟我朝邓爷爷的御笔亲封，形意拳在人数上再怎么努力也不可能胜过太极拳。即便如此，形意拳还是在清末到民国最为动乱的时代风光过一段时间。不能不说，奉岳飞为祖师是个不坏的主意，至少可以在民族危亡时团结更多的同胞。
4．杂说，这个杂说不是韩愈写的，是说除了上面几种较为集中的说法外，还有什么舜帝创拳说、姜太公创拳说、孙膑创拳说、秦始皇创拳说、李靖创拳说等等。究其原因，无非拉大旗扯虎皮，没有什么根据。
其实，要想搞懂内家拳的源流就先得明白一个问题：徒手拳脚技术作为武力冲突的模式是在什么时候出现的？曾经登上过美国《黑带》杂志的台湾武术家苏昱彰老先生就曾经说过：“打架这件事儿能抄家伙别空手。”没错！稍微有点经验的人都知道，面对武器，即便是高手，只要空着手，战斗力立减50%，而且是折上折。
所以，自从人类学会使用工具那一刻，任何的对抗都应该是夹枪带棒。怎么可能抛弃固有优势仅凭四肢对垒？除非……出现了人为规定！
翻开《水浒传》我们就能发现某些端倪。元末明初的施耐庵先生描写的北宋年间梁山好汉基本上都是抄家伙的，许多人的外号甚至直接用武器命名，比如大刀关胜，双鞭呼延灼。里面极少的徒手搏斗留给了鲁智深、武松、燕青和焦挺。但仔细分析会发现，一上战场，鲁智深会立刻提起禅杖，武松抽出戒刀。而燕青也只是在擂台赛和任原玩了把相扑，焦挺跟李逵交手时出于戏弄而非拼命。由此大家恍然大悟，拳法完全不是行走江湖的必须，武器技才是雄霸天下的关键！正所谓：武林至尊，宝刀屠龙！倚天不出，谁与争锋？


但到了元朝，中华大地上第一次长时间禁止民间私藏武器（毕竟秦始皇同学活得太短），汉族人没办法，只好把武器技术融入武舞，这才有了拳术的第一次大规模发展。而后明、清两朝基本上延续了所谓的“禁武令”，国人才将徒手技术提上发展日程。
就拳术而言，最早出现的技术无非是踢打摔拿，也就是通过对身体某一部分肢体的训练，提高其力量、速度，以便给敌人造成重创。但很快人们意识到，这种方式杀伤力有限，弄死一个人往往需要很长时间，完全不能满足大干快上的反革命需求。于是，有些聪明人就把眼光投向了原来的武器使用技术。这也就是内家拳真正的由来。
内家拳的技术核心在于身体的运动模式不再是单靠一条胳膊或者腿的力量，而是将用力的方式放大到了整个身体。一个人一拳400磅已经是不得了的力量，但一个人以百米跑的速度撞向对手，力量则会远远大于上面的情况。战场上使用武器，第一要义就是抱着刀枪往前冲，将身体的力量集中于一点爆发出来，这就需要人们更为合理也更为本能地使用自己的身体。
由此来看，从技术层面讲，内家拳和外家拳的最关键区别就在于调动了身体不同的肌肉组群。而如何训练人学会调动这些肌肉协作呢？各门各派为此想尽办法，但由于这些法子基本都源于武器使用技术，为了逃避Government的追查，只能秘密练习。甚至在万不得已的情况下（手中没有武器时），只好通过站桩（保持某种姿势站着）等模式来追求近似的效果。时间一长，人们再也找不到原先的起点，只留下一大堆似是而非的动作，让后人往而兴叹。
回过头来看历史的沿革，内家拳本身可以说是一种退化，也可以说是一种蜕变。人借助工具开发了自己的能力，当放弃工具的时候才晓得，自己已经退化到了某种程度。
和内家拳非常类似的就是书法，其本质在于以笔杆模拟人体的运动规律，写在纸上的字并不是平面的，而是立体的，墨迹的浓淡粗细其实是笔杆运动的轨迹，而笔杆的提顿犹如人体的拘束和伸展。所以，我们能从书法中体会到的美其实是人体自身运动美的投射。如今人们更多的使用键盘，要想体会书写的美几乎变得不可能了。
一路说过来，内家拳真正教会我们的不仅仅是什么绝世神功，而是一种观察和体悟自身的思维方法，今天的社会里，人们太过依赖逻辑思维，把自己的感知放得十分低下。结果，身体的运动机能和自身的审美能力都下降到了前所未有的程度。人类自身最宝贵的天赋丧失殆尽。
许多国人迷信“拳打千遍”，其实打千遍是为了体会拳的实质，也就是那个意。如果只是一遍遍的重复，“拳打千遍”的意义又在何方？内家拳是前人打千遍拳之后的总结，如果您还要重走前人的路，那岂不是对前人苦功的侮辱？
所以，适当地放下思维，放大感知，将逻辑用于辨析感觉，总结规律，自己做自己的主是内家拳的核心精意！

出呼意料之外。

高论！

出呼意料之外。

高论！