丹道周天功是道家的正统功法,是进入“道”的境界的正途。中国古代的练功家们根据《道德经》和《南华经》,经过艰苦卓绝的实践,不断探索和总结,创造出了这一部有据可依、步骤谨严的功法,使得后代的练功者有规律可循,少走或不走弯路。丹道周天功是我们祖先遗留下来的中华民族的优秀传统文化。丹道周天功以静坐调神为主要方法。它大致可以分为几个主要的阶段:
1.百日筑基;
2.经络周天(小周天和大周天);以上为“练精化气”;
3.丹道周天(小周天和大周天);
4.十月养胎;
5.三年出神;
3、4、5为“练气化神”;
6.八年还虚合道(练神还虚,练虚合道)。
丹道周天是性命双修的功法,因此,它很重视在起手阶段的基本功,即身体的素质的培养。丹功采用“意守丹田”的方法,增精培元,一般是通过百日左右,就可以达到这个目标。当然,百日只是个笼统的说法,年轻人可能只要几天甚或直接跳过这个阶段,而年高者则要相当长的时间。基础功夫完成后,于是,身体内的荣卫之气就开始产生了。这种人们自己可以感觉到的身体内的气,首先是沿着任脉下降到下丹田,在丹田停留一段时间,数天或数十天,待丹田气足,然后又继续下降,经会阴过尾闾而上升,经腰椎、夹脊、颈椎,再上头顶经卤门这条督脉,沿鼻口舌喉而降至下丹田,于是就完成了一个循环,这就是小周天。而后真气越来越足,于是真气就自动打通了全身的经脉,这就是大周天路线通了,于是人们身体内的疾病就基本痊愈了。什么时候才能认为基础功完成了?这也是有标志的:当我们在静坐时甚或在睡觉中,觉得身体内气流翻涌,像潮水般逆经而行,直至觉得气流将自己的身体抬了起来,这时候,筑基功夫就算完成了,这就为运行丹道周天打好了坚实的基础。
基础功夫完成后,进入丹道就只是个功夫和时间的问题了。我们在打坐时,由静入定,定得较深了,就打破了“玄关”进入了内境。所谓的“玄关”,就是我们从现实世界进入玄界的那个一刹那的时间分界。进入了内境,我们就可以见到内丹了。所谓的“丹”,就是我们在静坐时闭眼所到的光、形、色。初进内境,我们首先见到的就是如烟如雾的迷迷糊糊的光;不久,就可以看见一个如早晨刚出的太阳般鲜红色的圆球。红球出现的日子不多,很快就变成了白色的圆球;也有人跳过了红球阶段而直接见到了白色的圆球;之后,又出现了金黄色的圆球。 出现白球和金球的阶段就比较长了,这时候,什么人物野兽、山河宫殿、美女妖魔都会出现。我们要一心不动,静静地若有若无地看着这颗丹,看着它沿着大小周天的路线运动。有时候,我们还可以稍稍运用意识,指挥这颗丹去开穴通经、治病疗伤。当然,更多的时候还是应该任其自由运动。这段时间,内境非常多,有魔幻恐吓,有美女诱惑,也有道德之士引导修行,我们要善于分析和辨别。在丹精养足以后的某一天,我们在打坐时会突然发现自己的腹内坐着一个婴儿,这就是胎了。婴儿现形,我们就要小心培养,仍然是采用若有若无地内视丹田的方法。这个婴儿逐渐越来越大,经过“十月怀胎”,基本上就与自己的肉身一般大了,这个“胎”,练丹家称之为“元神”。元神经过三年的温养,经历了好坏环境的锻炼,于是就要从你的身体内出来了。元神出了以后,你就是道教所说的“神仙”了。如果只在腹部不能出来,那么,你仍旧只是俗人一个,只不过是身体好寿命长罢了。
元神出来之前那一阶段的过程也是有规律可循的。婴儿长大后,还要经历“梵天”阶段,也就是要不断地接受天帝的封号。这个时候,你绝对不可以把那些封号当真,否则,你就永远不能前进以致倒退甚至是走火入魔。如果有人长期没有见到梵天,那就是守下丹田用意重了,或者是杂念多了,就要减轻意识,意守丹田至若有若无,于是由静入定,由定入境。待到打坐时见到身外漫天的如鹅毛般的大雪纷纷乱下时,就要移神上丹田,也就是这时必须意守上丹田,仍是采用似守非守的办法。这段时间内境殊多,我们绝对不可以有半点动心,不能被内境所惑以致废了功夫。于是继续用功,在你不注意的某一天,突然出现了耀眼的强光。强光数次出现,这就是在告诉你,出神的时候到了。元神一出,丹道周天也就完成了。温养了一段时间之后,“有为”的功夫就基本结束了,就进入到“无为”的功夫了。
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