0907-《望龙经》伍富春抄本



书名：《望龙经》
刻印方式：手抄本
格式：PDF电子书
册数：二卷
大小：57MB
页数：220页
年代：宋
作者：伍富春抄本


简介：


《望龙经》宋代堪舆名师吴景銮著，此《望龙经》是伍富春抄本风水古籍，书前正面题吴景銮被害，其女口传小录，将得传世。吴景弯字仲祥(?----1064年)，江西德兴人，北宋朝时期著名的堪舆地理大师。其出生于地理世家，其祖父吴法旺，五代十国时期南唐国师，父亲吴克城，精通地理，但不局面于家传，四处求学，寻找地理明师，后拜陈希夷为师，陈希夷就是陈接老祖，精通紫薇抖擞，陈持风水授业于杨公嫡传曾家。吴景的父亲虽然从陈希夷那边得到了紫薇斗数和杨公风水的秘术，但不幸早逝。

吴弯后授书于祖母张氏所藏，洞究其说，为人扦择，如鸣谷应(名声大作)。庆历辛日年宋仁宗下诏选拔阴阳家，本郡学官荐举吴入试，得赏识而授司天监正。不久因上表论牛头山皇陵“坤风直射，厄当国母离宫，未水倾流，祸应至尊下殿”之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。出狱后向皇帝献《中干图》未受赏识遂佯狂削发，修道于湖北天门县白云山洞，常往来于饶、心二州(江西境内)，宋英宗治平初年遗书予女而终。二三年后该遗书被其女婿张潜通判虔州(州)时授之门徒摩璃摩璃就是廖金精，后随张潜来德兴乐平，生活了近二十年。

《望龙经》主导的思想是风水地理学说，主要讲述了龙脉的观察和穴形的分析，并提出了阴阳化气的观念。
每一部分都以龙脉、穴、砂、水为核心，深入浅出地分析了堪舆地理的各个方面，是一部真正的堪舆地理学专著。
《望龙经》书中指出，龙脉是决定风水好坏的关键因素。
我国的龙脉主脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，
其中北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止；
中龙由岷山入关中，至秦山入海；
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
它们被视为顺风顺水的好地势、好位置。
此外，《望龙经》还涉及到了五星行度和阴阳化气等风水学概念。
它阐述了这些概念如何影响堪舆风水，并教导我们后来者学习如何运用它们来预测和改善自我运势，这是最为重要的一点了呢。




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年代：宋
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《望龙经》宋代堪舆名师吴景銮著，此《望龙经》是伍富春抄本风水古籍，书前正面题吴景銮被害，其女口传小录，将得传世。吴景弯字仲祥(?----1064年)，江西德兴人，北宋朝时期著名的堪舆地理大师。其出生于地理世家，其祖父吴法旺，五代十国时期南唐国师，父亲吴克城，精通地理，但不局面于家传，四处求学，寻找地理明师，后拜陈希夷为师，陈希夷就是陈接老祖，精通紫薇抖擞，陈持风水授业于杨公嫡传曾家。吴景的父亲虽然从陈希夷那边得到了紫薇斗数和杨公风水的秘术，但不幸早逝。

吴弯后授书于祖母张氏所藏，洞究其说，为人扦择，如鸣谷应(名声大作)。庆历辛日年宋仁宗下诏选拔阴阳家，本郡学官荐举吴入试，得赏识而授司天监正。不久因上表论牛头山皇陵“坤风直射，厄当国母离宫，未水倾流，祸应至尊下殿”之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。出狱后向皇帝献《中干图》未受赏识遂佯狂削发，修道于湖北天门县白云山洞，常往来于饶、心二州(江西境内)，宋英宗治平初年遗书予女而终。二三年后该遗书被其女婿张潜通判虔州(州)时授之门徒摩璃摩璃就是廖金精，后随张潜来德兴乐平，生活了近二十年。

《望龙经》主导的思想是风水地理学说，主要讲述了龙脉的观察和穴形的分析，并提出了阴阳化气的观念。
每一部分都以龙脉、穴、砂、水为核心，深入浅出地分析了堪舆地理的各个方面，是一部真正的堪舆地理学专著。
《望龙经》书中指出，龙脉是决定风水好坏的关键因素。
我国的龙脉主脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，
其中北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止；
中龙由岷山入关中，至秦山入海；
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
它们被视为顺风顺水的好地势、好位置。
此外，《望龙经》还涉及到了五星行度和阴阳化气等风水学概念。
它阐述了这些概念如何影响堪舆风水，并教导我们后来者学习如何运用它们来预测和改善自我运势，这是最为重要的一点了呢。




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