蹲猴桩的上丹田为神窍 此为储存神的地方 神到底是什么 心与意合出神 心是什么 意又是什么 心可以指挥力 所谓心力憔悴 心有余而力不足 意可以指挥气 所谓意气相连 意气风发 古人其实早就知道这个道理 练武之人不练到精微之处 其中的道理很难明白 功夫练成是一回事 完全明白其中的道理是另一回事
蹲猴桩的发力 不但上 中 下丹田有开合 呼吸有开合 毛发身体都有开合。。。。。 所有的开合 必须有一个统一的指挥 这个就是上丹田的神在起作用 神的开合在那里 就在眼神 蹲猴桩身体束缩为合 眼神内敛回收 身体展涨为开 眼神外放 爆发力的大小 不在于力的大小 气的充足 而在于神的能量大小 神用到几分 力和气要与之相配合 多余的力不用 多余的气不展 这样才能保持身体的平衡 这样才能稳如泰山 这样力量才可以完全的发透 这样反作用力才不会伤害到自身
只有这样才不会感觉到自身的发力 只是轻猫淡写的神聚了一下而已 王喜成师父说了一句话 因为长时间的练神 好像双眉之间的印堂都有了肌肉 都产生了力量 这个其实就是开上丹田的功境 师父一语道破了天机
在练习蹲猴桩的这段时间里 前面的轻动 重动 灵动还没有完全的开发上丹田的神 只有到了连环爆发的时候 才发现不管你的力有多大 气有多足 练连环爆发的时候 连门都摸不到 因为要求的速度太快了 身体没有办法做到协调一致 只要有一个地方跟不上节奏 就会出现散乱 只有在神的指挥下 才可以做到 一动无有不动 一静无有不静 在这种速度下面 什么都不存在 没有身体 没有气 没有力量 没有规矩 没有要领 没有思想 没有一切 因为太快了 你根本就没有时间去想这些 只有一点神聚的光 这个时候就感觉身体根本不是自己的 没有办法控制了 人完全处在一种疯狂的状态 感觉不但要摧毁这个世界的一切 包括自己在内 这种状态应该是身体到达极限后 启动了体内潜在的能量 这些都是我自己真实体会

支持楼上的！

练中蕴养，亦无不可。
此中得高寿者，如陈发科便是。

恭喜你，快追上董正龙了。

神之所以称神，因为他做了人做不到的事

说得好，神有识神、元神之别。一定得辨清！

学习！学习！

性命双修，学习。

兄弟说的及是      戴家心意拳有一个动桩      叫混元功       就是聚神补气的        练习连环爆发的时候       必不可少的一个配套功法        不然非把人练死不可的      这点我很明白         没有这套功法         我根本就不敢练

呵呵，徒耗精气徒耗神，以耗体内精气神来换取功力，若是没有辅助以生精益气补髓的方法，换的一时的功力，时候一到，身体衰败，所谓气亡液漏非以形，也就OVER了，我看是性命双休还差不多。不管是内家拳的修炼还是道门修炼，都讲究精神内守。越女论剑云：内实精神，外示安仪；黄帝内经曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；庄子中黄帝问道广成子，广成子云：抱神以静，形将自正。以上都强调要善养自身的精气神，哪里让这些元精元气往外放的？正所谓：精养灵根气养神，养功养道见天真，养得丹田长命宝，万两黄金不与人。黄庭经也有言：仙人道士非有神，积精累气以为真。为什么内家拳很多明家高手到晚年都不是这里病就是那里痛的，就是年轻的时候以元精元气换取了功力，但又不知修补之道，时间一到，就休矣。

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呵呵，徒耗精气徒耗神，以耗体内精气神来换取功力，若是没有辅助以生精益气补髓的方法，换的一时的功力，时候一到，身体衰败，所谓气亡液漏非以形，也就OVER了，我看是性命双休还差不多。不管是内家拳的修炼还是道门修炼，都讲究精神内守。越女论剑云：内实精神，外示安仪；黄帝内经曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；庄子中黄帝问道广成子，广成子云：抱神以静，形将自正。以上都强调要善养自身的精气神，哪里让这些元精元气往外放的？正所谓：精养灵根气养神，养功养道见天真，养得丹田长命宝，万两黄金不与人。黄庭经也有言：仙人道士非有神，积精累气以为真。为什么内家拳很多明家高手到晚年都不是这里病就是那里痛的，就是年轻的时候以元精元气换取了功力，但又不知修补之道，时间一到，就休矣。