前几天袁老和我们几个弟子 招待李谨伯先生的学生吃饭 在席间兴致所致 讲到了自己在几十年前 去青海塔尔寺灌顶的故事 也许是缘分使然 心里就想去看看 在这之前南京国民政府的要员 就请过塔尔寺的一个活佛 在南京传过密宗 就在南京的玄武湖有个规模不大的寺院 袁老早期就接触过密宗
到了塔尔寺自己才知道什么叫人生地不熟 里面很多的居士和喇嘛都穿着同样的僧衣 别说找上司了 连喇嘛和居士都分不清楚 心里想既然来之则安之吧 先找找自己的本尊吧 塔尔寺转了一圈 每个佛像前都停留了一会 一直都没有感觉 最后在一个不起眼的地方看到一尊佛像 好像是愤怒神 很有感觉站了很长的时间 这时候我们门里的小门生问 这种感觉是什么样的感觉 醉探花第一个回答说 就是第一次见到你爱人的那种感觉 袁老说这样比较好理解 就感觉他很吸引你 你很欣赏他 觉得他很亲切 其实愤怒之神就像我们佛教里面的四大金刚 这时我插嘴道 袁老的五官棱角分明 就是罗汉像 我以前说过袁老像罗汉 他老人家很高兴 袁老接着说 也不知道站了多久 刚一回身想离开 身后不知道什么时候站了一个喇嘛 喇嘛问袁老 我刚巧路过 看你在这里站了很长的时间 心里奇怪 想问问为什么 袁老就讲了自己此行的目地 好像自己的本尊就是愤怒之神 喇嘛就让袁老跟着自己到了禅房 告诉袁老要想学习密宗 首先要心诚 对自己的上司要完全的相信 完全的服从 先在佛像前要跪拜五天 这样袁老就在愤怒之神面前磕了五天头 到第六天才开始正式传法 喇嘛给袁老灌了顶后 和袁老说 你的功夫已经成了一半了 后面就靠你自己修行了 袁老临走的时候 喇嘛送了一件佛门的至宝 且听下回分解

下篇在哪，没找到。。。

呵呵，当日讲此事时，我也在场，也谈两句吧。
    般若版主这个帖子，是回忆那日席间袁师爷在聊天中讲的过去的一些事儿。那天大概有六七人，席间讲了很多话，很多事，般若版主是回来后根据自己记忆整理出来跟大家分享，有些记得可能不是非常清楚，或者把有些话混在一起了，xilihutu版友对这段话中的几处有所质疑，也是可以理解的。
    第一是关于密宗的问题。这里确切地说，早期和密宗的佛缘是不准确的，准确地提法是佛缘。师爷少年时，家住在南京五台山附近，他小时候五台山永庆寺还在，庙里的大和尚也在，一则邻近，一则师爷小时候身体弱，所以常到寺庙里玩，得大和尚教授一些健身的法门。这个就是早期的佛缘的由来。至于永庆寺的大和尚修的什么法门，详细没有了解过，但推理而言，应是汉传，所以这个早期佛缘，应该不是密宗的。
    至于袁师爷和密宗的缘分，说起来也很复杂。少年时，即六十年代初，师爷遇到太师爷并在其门下学艺，前后有二十余年。中间太师爷离开南京，师爷多次至太师爷处请益。太师爷所学甚博，中有法门，似近于密法，如师爷早年在太师爷处所学到的晃海。太师爷门人，不乏在道功方面有造诣者，如其早期弟子上海吕继唐先生、殷继成等人，虽名气不大，圈内行家应该都知道。另外南京在国民政府期间，曾请诺那活佛来宁传法，当时国民政府要人柏文蔚等均为其弟子，故南京留有诺那活佛的法脉，至今玄武湖内仍有诺那活佛庙。我师爷后来，料其时间应该在八九十年代，与诺那活佛法脉一支修行人有交往，这应该也算是一种缘法。所以后来有师爷的青海塔尔寺之行。
    关于塔尔寺之行所遇所学，xilihutu版友说的是有道理的。短短几天，不可能学到密教，密宗修行，规矩严整，次第严谨。况且我师爷也从没说过他学到或者修习密教，我也很少听我师爷讲到密教的种种，他只是喜欢练拳而已，但偶尔会提到某些修行法门。无论显密修行法门甚多，塔尔寺之行，机缘巧合，有大德指点一二，有所获益，这应该不是不可能或者不可思议的事吧。
    关于武道合一，虽然跟主题帖没啥关系，也随便聊聊吧。这个问题上，xilihutu版友所言，依然是有道理的。现代人热衷于讲道，武道啦，茶道啦，天人合一啦。讲道，本来没什么大不了的，因为万物各有其道，一物一器，莫不有道，道在万物。你不讲，道也在；你讲了，未必是。但如果讲道，讲到了非常玄虚高妙的境地，那就有两个可能，一个是玄虚，即无根基的想象力的畅想曲，这一般是或者要博名，或者要博利；一个是高妙，道之为物，究竟能讲的怎么样，在于人体道如何，修道如何，有些对于此有真切不虚感受的人，对合适的人谈谈这个，或有助益于人。所以讲道本身无所谓对错，全看讲的人，听的人。
    所以武道合一，这概念不错的，关键在怎么理解。xilihutu版友所言孙禄堂起，文人墨客的渲染，才使这成为一个时髦的词儿，我也有同感，因为清朝中叶以后，热兵器替代了冷兵器，武艺生存的土壤和环境发生了大的变化，所以借着时局，借文化、爱国两个潮流转型，这风气一直到现在都是存在的。但这种浮夸风气的存在，不代表武道合一的不靠谱。练拳也是修炼，也是一种提升自己不断突破的过程，这个过程，其实和文化程度没什么关系。逝去的武林里讲尚云祥讲的是有道理的，他虽然没什么文化，但练拳练的人情练达，透着很高的修养。在往早推，就算佛道两届，很多修行人，未必有很高的文化，显著的是慧能，文化程度不高，但慧能确实却是六祖，所以这道，未必文化程度极高，才有可能得。所以武道合一这个概念孙禄堂之前谈的人不多，未必不存在。只是现在真练拳和真修道的人少了，而现代人对这些又看得很神秘，所以才显得这个话题虚头巴脑。
    真正的练拳人，认真对待自己的拳，每个人从自己的拳里得到些什么，看自己下的功夫，看自己的悟性，以及其他一些缘法。自己有收获，自己受用，就行了。

这个就叫随性    想说就说几句    不想说就不说     听的人也要随性    不要太持着啊

非常正确    传统武术特别是内家拳搞得都神乎其神     太极般若老兄有点走火入魔了   最近文章越来越明显魔道了

对密宗，我一直对他们的无上瑜伽，乐空双运很好奇，现在还有人练喜金刚的吗？据说这是密宗的高级阶段练法。。。

佛祖没有传下密宗教义，密宗教义也不是佛祖的徒子徒孙们继承发扬出来的。佛祖圆寂数百年之后，冒出密宗，密宗门徒称：龙树菩萨在某地打开1座铁塔，获得佛祖密传经书，于是有了密宗。一般历史学家认为大量婆罗门教徒将婆罗门教的东西带入佛门而形成密宗，实则是外道附佛。

越扯越远了，袁多大岁数？四十年代末生人，成年之后再50年代末期到六十年代，那个时候汉地的密宗基本绝了，哪里都一样。早期和密宗的佛缘谈何而来，
塔尔寺是密宗格鲁派的宗地，格鲁派的密宗传承可以从网上找到他的规矩，先显后密，标准的科班教育，没有二十年的显教根基不可能学到密教。见面碰到佛缘，然后灌顶，然后教给你5天的秘法，不是胡扯，就是碰到骗子。
密宗有密宗的特点，武术有武术的特点，丹道有丹道的特点。共同的特点就是在肉身上做文章，但是目的性区别非常大。
武道合一，从孙禄堂开始，之前任何一位宗师都没有提出来过，包括程庭华的那些徒弟，车毅斋的那些徒弟，郭云深的那些徒弟，杨露禅的那些徒弟，所谓武道合一，前辈宗师没几个有文化，实际是民国年间那些文人记者炒作提出来的，那个时候媒体不发达，随便看过两本神怪，就天马行空的想出来的。反正大家出不了门，看到一篇文章就信以为真的，谁也没有那个经济能力去考证。这就是话语权。
谎话说十遍，就成了真理。

故弄玄虚。

又挽个扣子  不痛快 这版主 给弄的  讲到底么

下篇在哪，没找到。。。

呵呵，当日讲此事时，我也在场，也谈两句吧。
    般若版主这个帖子，是回忆那日席间袁师爷在聊天中讲的过去的一些事儿。那天大概有六七人，席间讲了很多话，很多事，般若版主是回来后根据自己记忆整理出来跟大家分享，有些记得可能不是非常清楚，或者把有些话混在一起了，xilihutu版友对这段话中的几处有所质疑，也是可以理解的。
    第一是关于密宗的问题。这里确切地说，早期和密宗的佛缘是不准确的，准确地提法是佛缘。师爷少年时，家住在南京五台山附近，他小时候五台山永庆寺还在，庙里的大和尚也在，一则邻近，一则师爷小时候身体弱，所以常到寺庙里玩，得大和尚教授一些健身的法门。这个就是早期的佛缘的由来。至于永庆寺的大和尚修的什么法门，详细没有了解过，但推理而言，应是汉传，所以这个早期佛缘，应该不是密宗的。
    至于袁师爷和密宗的缘分，说起来也很复杂。少年时，即六十年代初，师爷遇到太师爷并在其门下学艺，前后有二十余年。中间太师爷离开南京，师爷多次至太师爷处请益。太师爷所学甚博，中有法门，似近于密法，如师爷早年在太师爷处所学到的晃海。太师爷门人，不乏在道功方面有造诣者，如其早期弟子上海吕继唐先生、殷继成等人，虽名气不大，圈内行家应该都知道。另外南京在国民政府期间，曾请诺那活佛来宁传法，当时国民政府要人柏文蔚等均为其弟子，故南京留有诺那活佛的法脉，至今玄武湖内仍有诺那活佛庙。我师爷后来，料其时间应该在八九十年代，与诺那活佛法脉一支修行人有交往，这应该也算是一种缘法。所以后来有师爷的青海塔尔寺之行。
    关于塔尔寺之行所遇所学，xilihutu版友说的是有道理的。短短几天，不可能学到密教，密宗修行，规矩严整，次第严谨。况且我师爷也从没说过他学到或者修习密教，我也很少听我师爷讲到密教的种种，他只是喜欢练拳而已，但偶尔会提到某些修行法门。无论显密修行法门甚多，塔尔寺之行，机缘巧合，有大德指点一二，有所获益，这应该不是不可能或者不可思议的事吧。
    关于武道合一，虽然跟主题帖没啥关系，也随便聊聊吧。这个问题上，xilihutu版友所言，依然是有道理的。现代人热衷于讲道，武道啦，茶道啦，天人合一啦。讲道，本来没什么大不了的，因为万物各有其道，一物一器，莫不有道，道在万物。你不讲，道也在；你讲了，未必是。但如果讲道，讲到了非常玄虚高妙的境地，那就有两个可能，一个是玄虚，即无根基的想象力的畅想曲，这一般是或者要博名，或者要博利；一个是高妙，道之为物，究竟能讲的怎么样，在于人体道如何，修道如何，有些对于此有真切不虚感受的人，对合适的人谈谈这个，或有助益于人。所以讲道本身无所谓对错，全看讲的人，听的人。
    所以武道合一，这概念不错的，关键在怎么理解。xilihutu版友所言孙禄堂起，文人墨客的渲染，才使这成为一个时髦的词儿，我也有同感，因为清朝中叶以后，热兵器替代了冷兵器，武艺生存的土壤和环境发生了大的变化，所以借着时局，借文化、爱国两个潮流转型，这风气一直到现在都是存在的。但这种浮夸风气的存在，不代表武道合一的不靠谱。练拳也是修炼，也是一种提升自己不断突破的过程，这个过程，其实和文化程度没什么关系。逝去的武林里讲尚云祥讲的是有道理的，他虽然没什么文化，但练拳练的人情练达，透着很高的修养。在往早推，就算佛道两届，很多修行人，未必有很高的文化，显著的是慧能，文化程度不高，但慧能确实却是六祖，所以这道，未必文化程度极高，才有可能得。所以武道合一这个概念孙禄堂之前谈的人不多，未必不存在。只是现在真练拳和真修道的人少了，而现代人对这些又看得很神秘，所以才显得这个话题虚头巴脑。
    真正的练拳人，认真对待自己的拳，每个人从自己的拳里得到些什么，看自己下的功夫，看自己的悟性，以及其他一些缘法。自己有收获，自己受用，就行了。

这个就叫随性    想说就说几句    不想说就不说     听的人也要随性    不要太持着啊

非常正确    传统武术特别是内家拳搞得都神乎其神     太极般若老兄有点走火入魔了   最近文章越来越明显魔道了

对密宗，我一直对他们的无上瑜伽，乐空双运很好奇，现在还有人练喜金刚的吗？据说这是密宗的高级阶段练法。。。

佛祖没有传下密宗教义，密宗教义也不是佛祖的徒子徒孙们继承发扬出来的。佛祖圆寂数百年之后，冒出密宗，密宗门徒称：龙树菩萨在某地打开1座铁塔，获得佛祖密传经书，于是有了密宗。一般历史学家认为大量婆罗门教徒将婆罗门教的东西带入佛门而形成密宗，实则是外道附佛。

越扯越远了，袁多大岁数？四十年代末生人，成年之后再50年代末期到六十年代，那个时候汉地的密宗基本绝了，哪里都一样。早期和密宗的佛缘谈何而来，
塔尔寺是密宗格鲁派的宗地，格鲁派的密宗传承可以从网上找到他的规矩，先显后密，标准的科班教育，没有二十年的显教根基不可能学到密教。见面碰到佛缘，然后灌顶，然后教给你5天的秘法，不是胡扯，就是碰到骗子。
密宗有密宗的特点，武术有武术的特点，丹道有丹道的特点。共同的特点就是在肉身上做文章，但是目的性区别非常大。
武道合一，从孙禄堂开始，之前任何一位宗师都没有提出来过，包括程庭华的那些徒弟，车毅斋的那些徒弟，郭云深的那些徒弟，杨露禅的那些徒弟，所谓武道合一，前辈宗师没几个有文化，实际是民国年间那些文人记者炒作提出来的，那个时候媒体不发达，随便看过两本神怪，就天马行空的想出来的。反正大家出不了门，看到一篇文章就信以为真的，谁也没有那个经济能力去考证。这就是话语权。
谎话说十遍，就成了真理。

故弄玄虚。

又挽个扣子  不痛快 这版主 给弄的  讲到底么