三久古劳咏春内功养生

广州 梁焕枝编

一．
师承源流简介





叶问是李小龙的师傅：叶问是陈华顺的关门弟子，梁赞是陈华顺的恩师。梁赞（1826年-1901年），又名梁德荣，广东鹤山古劳村东便坊人，外号“西海老虎”。梁赞随父亲在佛山筷子街经营“赞生堂”药店，兼医铁打。光绪初（1875年-1880年）梁赞在赞生堂内收徒传授咏春拳(弟子有陈华顺，卢贵等)，由于在佛山传授，后人称此拳为“佛山咏春”。有三套拳训练，黐手训练，木人桩训练等，主以拳破势易筋发力打法。梁赞被称为一代“咏春王”，咏春拳造艺已达随心所欲，出神入化。其威名是靠实战和比武，一次次胜利而声明远播。亦是他求真务实精一鉴百智慧做人所在。梁赞生前又把一身所学之艺，传授给儿子和有缘的古劳村兄弟，后人把此艺称作“古劳咏春拳”。古劳咏春训练只有散手和对拆法，讲求“动中求静”之形，神，意，气，力运作，合少林内家技术用劲长期修炼方法。技术全面精深，但只是机械式“动椿功”承传。技术用劲变化只能依每个承传者的悟性，文化素质，学艺目的而各有风格，虽然理法相似，却各人各志执重也不同。古劳咏春是养和生功夫的内家功法，又是易筋发力的根基修炼过程，故之古劳咏春师承无三套拳打法和木人椿打法。古劳咏春之器械双刀，三点半棍，其理法，打法亦在拳中。闻说梁赞有九子八女。二子梁壁和（梁壁），四子，梁义春（梁春），和梁枝等，及女，梁婵，弟，梁旭，等尽得梁赞亲传。梁赞晚年返古劳村间也传授过咏春拳，（有王华三，梁志杨，亦英，梁大妹，肥仔照等亲属和乡人。）以后，王华三传艺于冯应锦，劳权，冯朝振等（又称：偏身咏春）。在安南（越南）梁旭，梁枝又传艺于乡人大哥明。大哥明返古劳乡后又传艺于古兆龙等亲人。冯朝振后来在香港设馆授徒。古兆龙则在广州市隐传艺于其侄林德联（八叔）及有缘乡人。古兆龙其子也尽得嫡传。


吾师爷冯辉廉，年轻时曾加入过国民革命军十九路军大刀队，后任过大刀队队长。日本人入侵广州后，他返古劳乡谋生，其尚武心未却，先暗地随劳权习古劳咏春，又在王华三晚年时拜王为师深造。广州解放前夕，冯师爷出广州谋生。又拜古兆龙大师深造“古氏古劳咏春”。期间往返古劳村，也请教过堂弟冯朝振散手拆法。他不断鉴学研究总结，自成一体，在广州发扬光大。


吾师赵辅继（连襟关系）于五十年代初，有缘相识冯师爷，成为冯辉廉在广州第一个亲传入室弟子。赵师满师期间，冯师爷通过切技交流，威名广州，四乡，求学艺者遂多，吾师亦成为他的助教。于一九七八年，我带艺拜赵师学古劳咏春，满师后常实践教徒鉴学，视之为宝，务实求真未停，心知中华武学文化博大精深，一生亦难穷尽。


二．三久古劳咏春





（一）迷武





吾一生比较好研学，尤为对中国传统武术文化。初中时曾跟父亲和六叔公梁相学过广东洪拳，六十年代未随大姐夫学“双头侧身棍”。后又跟大姐夫之亲哥杨苏，（四会江谷人）学过一下佛山咏春拳和了解过“百家拳”。二十二岁后又随绍真及棠溪乡人覃宝益师傅练过“龙形拳”。六年后经覃师同意，我又拜连襟赵辅继学“古劳咏春拳对拆法”。期间曾拜南少林还俗弟子陆培大师学过跌打，暗器及了解过禅武医之一些情况。八十年代中，出于鉴学、研究，我又向广州徐强老师傅学过“蔡李佛拳”，莫家脚法和太极。并有缘拜广州梁权钊气功大师修炼少林《修持功》和“意念发射功”。同期又向谢建活老师学中医《伤寒论》，及《班中铁打》。并了解和修炼过内功养生及发力方法（谢之师是一老道姑）。使我对中华国术十分迷醉不断鉴学。在朋友的介绍中，又接触过中国内家拳各大门派中一些流派师傅及练家。其中有：心意六合拳、形意拳、太极拳、大成拳、卢氏结构、八卦掌、鹤拳、佛山咏春等。使我心知他们的师承十分重视椿功和易筋发力。而本门古劳咏春则重于手法变化，技术用劲比较全面。在阅书鉴研中，我对中外各种拳术功夫也有了基本性了解。其中对太极拳、大成拳和武当内家拳，少林心意把，之修炼理法，目的理念十分投入，其理法与本门师承似有异曲同妙感觉。后来通过教徒，实践，推理，时忍不住把本门功法、理法、心法的训练方法，结合自己的个人体会写成总结小册子。四十多年来时有新发现，不断总结，共写有十三本之多。在《精武》杂志总编张朝阳先生的鼓励支持下，我又把这些总结体会出稿（约写了八十编，有六十三遍见刊）刊登在《精武》《武当》《搏击》《武林》《武魂》武术杂志上和地方报上。此作法，却使我如初生牛犊一样，直言直说，曾受到门派内个别人莫名其妙地公开人为攻击。我从中反思自己，认为出现门派是非诽谤是十分正常的事情。“十人生九品，品品都不同”无须把别人的私欲恼怒强加自己身上。但对古劳咏春师源问题了解不清应少写为佳，亦应正视咏春门中之现实情况。因此我着重根本整理自己，在以后刊登的文章中只谈一些本门师承鉴学体会。令我安慰的是出刊文章，得到了古劳咏春前辈林德联大师（八叔）生前肯定。及同门余文志师傅之认可。古劳村古劳咏春传人古修玄，古锦波，古锦志，以及梁赞嫡亲女梁婵一脉古章师傅与梁赞嫡孙传人张九，及其弟子林龙海师傅的肯定和支持。广州阮奇山之嫡孙阮祖堂老师也对我的文章认为：“有一定的影响力”。十多年来一直聘请我为广州咏春会“常务理事”。古修玄对林龙海说:“如果不是阿枝的文章恐怕外人不知古劳咏春是怎样的，他对挖掘发扬梁赞咏春拳花了不少心血。”





（二）务实求真





我总觉得学艺应有精一鉴百务实求真精神：应以鉴学实践从中验证真理，排除一切私杂学到老做到老。使我心知师承古劳咏春对拆法如太极拳一样，其技术用劲变化全面精深，一效多能，原汁原味承传了少林、武当内家之技法。据我所接触的它门派所师承的内家拳中是少有的，正如福建泉州弟子，原“宗鹤”嫡传弟子吴永忠，和“食鹤”嫡传弟子陈巍巍称：“福建鹤拳派与咏春拳同出少林一脉。现师承鹤派都保留了丹田气内功发力方法，但技法却失传了很多，不如古劳咏春拳全面”；我曾经在广州和宗鹤派传人吴永忠研讨内功发力方法，他和我理解不谋而合，是以“周天运行”，从丹田上手浑圆一体（不上头）内外合一发出，是出于自然以意发力。吴永忠，在未婚时，常在当地练习拳场与各门派练家切技对抗近二百次，有时手戴拳套一拳打出去，能使对方昏倒。吴对我说：“表面大家发力外形相近，但其质各异，现代大多数学功夫的人顶多以“整体力”外形发力，不懂内功内外合一发力”。我亦与陈巍巍研讨“食鹤派”内功发力方法：与宗鹤发力相同，而且更凶猛，功法也十分讲求功底修炼。湛江人张九大师，师承于梁赞嫡孙古劳咏春拳，我也与其弟子林龙海挚友多次交流它门发力方法，亦用丹田浑圆劲合外形易筋发力，出于自然反应，疾速凶猛。其内功训练发力时，如“卢氏结构”一样多坐在凳子上修炼。我认为：坐着发力实作证明，还可更好地激发丹田气而不伤后脑。通过鉴学交流，亦使我觉得：现代有些内家师承诸家拳，只着重杀伤力之内功功力训练，功底修炼仍不重视。实战起来易犯“上强下虚”，技术也难随心意运用。有些只能以超负荷补够，使体能、抗击打能力提升。有些传统拳术，和咏春拳门派中，防接功底也不重视，拉开一段距离对抗就不适应，易出漏洞。功底之不足，在对抗中气力易耗而不长久。我认为这与师承要求和个人急功近利的修为有关系，至于本门师承古劳咏春同样存在此病。正如咏春拳大师岑能生前说：“咏春拳完全从实战出发，但它还是有自己的缺陷，就是对手如果和你拉开距离，你就很难发挥自己的特长”。从中可知，每种传统的拳术都有自己的优点和缺点，只有不断鉴学务实求真才是正道。





（三）立名





体道实修养生后，我每天写体会心得（随笔），方知静功养生之作用。在教徒中立定为“三功”修炼。即：“静功”“椿功”“师承散手对拆法”。静功主养生丹田浑圆劲，是本门功底、功力筑基法。修炼程序是：“三点马椿功”，“四点马椿功”“小风箱功”“大风箱功”，(小周天)，和“鹤翅单足坐马功”，“大周天”。个人修炼时间为一年左右。椿功有：“实战接手功”“易筋壮筋骨功”和“易筋发力功”等。师承对拆法主“动中求静”心意用功。并着重对拆“沉桥阴劲”及“排打”。激发丹田气，从中内外兼修不断养生功底、功力。手身步技术变化，循《易经》：“阴阳”，“四象”，“五行”，“八卦”，理念，以丹田浑圆劲在对拆变化中不断升华。修练过程就是修己立德过程，讲求道义、缘分。非个个弟子可练。原因内功修炼，须心静定性，否则易偏差走火入魔。所以其他弟子，只能学练师承散手对拆法。因此我在弟子中专门挑选了，有一定文化素质，不好淫乐，有正当职业，守法有孝师之心，知足不强求的人员，用一年时间（按禁忌要求）修炼静功养生，后进入站椿功和对拆训练。一年静功养生中，要戒色才能达到养和生之效果，（不泄不漏）。同时要随时掌握修炼者练功情况，有偏差处及时纠功（我曾进修过中医懂意念力发外气故可以纠功）。在弟子内外兼修中，我仍须花时间把体道、易经的心得向他们讲述做人立德与修艺之哲理，使之迷入“以德修艺”之中。这些弟子大部分做到了，二年半后功到自然成。在对拆对抗中和与人切技中，身体体质变壮健，实战功底，功力令人觉得惊奇，技术之质也升华。在对拆对抗中，过去练师承对拆法已十多二十年的师兄，原来比他们强，现也甘拜下风。来试技者亦口服。这些弟子修炼后武德也很好，从不哗言，做人十分低调“有而不用，为而不持”守纪守法。使我知道：本门之“三功”合修，通过实践行之有效，从中你补了师承之不足。经过大弟子陈国强，二弟子颜力求（实修全真派）。三弟子谢勇能（金菩提禅师弟子），提议及师弟梁鉴添，梁坚强，赵应海及弟子的共识，为未免同门古劳咏春中误解，决定从二0一三年元月起把本门三种功法合练铭名为“三久古劳咏春拳”简称“三久咏春拳”。三久咏春拳之意是：“三种功法”“三种打法”，三个阶段（无为，有为，无为）合“道一生二，二生三，三生万物”，生生不息发扬光大长久。这应是我四十三年不断在师承中挖掘、鉴学及实践总结较为满意一次。自成一体，稍有见树，不敢独吞，把本门功法心法一些内外兼修方法成文，提供本门弟子修炼。同时使爱好武术功夫者更能了解本门“三久咏春拳”和师承对拆法，从中发扬中国传统文明文化。


由于本门新加入的静功养生修炼，非人人可学，以德修艺讲求道义，缘分和条件，环境。在传艺中须因人而教（分时间，阶段而教）。因而，无修炼“三功”之条件时间的子弟，主传授本门师承对拆法，但不公开设馆，只传有缘之人。

（三）以真意修炼师承对拆法





（1）内外合一变化


要求把所有散手每组对拆，按《易经》中阴阳、五行、八卦、四象理念，套入对拆变化中，达到用意不用力，奇正还原，千变万化，随心所欲。遂由慢到快，到极快，沿于实战变化。


（2）沉桥练劲（排打）


目的是养和生，伸筋拔骨（不发外力)，从中萌生本门功底、功力合技术变化（须师承言传身教）。





（3）以心意弹击接手


A.双人对抗强化性接手，要求接手不出错漏（只接不弹）。


B.双人接弹手对抗，以意念力合形截击，做到真意入骨，点滴不漏（须师傅口传身教）。





(四) 椿功





个人站椿功有：“实战接手椿功”“实战弹手椿功”“实战攻防合一椿功”“实战接弹手抢功椿功”“伸筋拔骨发力椿功”等；


（1）“实战接手椿功”：用师承心法“一管二”、“一管一”、“二管一”和“单接”、“双接”、“数接”次递修炼。方法：在静处放松自然站立，用真意，不用外形，“无人似有人”次递接之（每天炼半小时以上）。


（2）“实战弹手椿功”，方法同上，弹劲以“真意入骨”。


（3）“实战防攻合一椿功”，方法：“接即是攻”（须师傅点化）。


（4）“实战接弹手抡攻椿功”，方法：“接弹抡攻合一，真意入骨”（须师傅点化）。


（5）“伸筋拔骨发力椿功”内外合一，意透发力“形短意远”（须师傅点化）。


(五) 无形取力点简介





以浑圆劲（真意）抽动对方重心，全身手足无处不可取力点，分：“直接无形取力点”和“简接跟手取力点”二大类，实作中要求懂师承技击心法随机应变（不用外形），只用心法意念力透发。须顿悟和师傅反复言传点化，才掌握。只有修炼过内功养生之弟子，萌生真意，功底、功力扎实才得心应手，独用外形则无法实用。





(六) 发力放人（主用真意诱发，须师点化）


（懂本门发浑圆劲放人，即懂发力击人）



（1）发力放人（须师傅实教）


实作中犯则立扑，视点不视拳，跟手入三关，封手失重，（制脚失重），以斜破直，（打硬不打软）内外整体发力，一气破势。





（2）一出一入发力击人（须师傅实教）


实作训练，以心意诱发，意发在内不在外，有速疾，惊炸，和穿透性。懂其法则可，无须多发。


上述是“三久咏春拳”新编主要训练路径只作简单介绍，但不是全面训练内容。须计三年以上达满师。








三久古劳咏春实战歌决


（一）


交手未动心先动，


落点取势意若弓。


心中有数一步扑，


着着先至逼匆攻。


（二）


吾强其弱朝面冲，


人刚我柔走势通。


练时跟手任人变，


实战不跟变抢攻。


（三）


以一管二余强用，


以二管一余弱攻。


以一管一彼上下，


以拳破势敌强用。


（四）


以拳破势快打慢，


攻防合一意不松。


以直求快迫失重，


身步打人发拳重。





（五）


双手破势跟失重，


不丢不漏赖内攻。


以斜破势整体劲，


迎面而转訄不空。


（六）


以人击人需管势，


我顺人背方效用。


实战不跟双手击，


抽动重心任吾攻。


定位放人横破直，


借势借力要保中。


遇强难抽取力点，


五行八卦应变用。


（七）


接手弹劲用真意，


意诱入骨无漏洞。


入近遇强乍变侧，


逢侧必肘无阴公。


弹后可摔又可击，


可制可擒又可送。





（八）


近身摔人懂伏虎，


高接低攀管势通。


地躺擒拿取力点，


以整对点用内功。


（九）


能用首种莫二三，


一种遇强二种用。


对敌实战首三击，


以攻代防一气攻。


（十）


三种打法技通融，


心态功底占上峰。


功技合一胸成竹，


着着在先主抢攻。


（十一）


防卫独用制失重，


垂危关头击擒用。


以道修艺重武德，


长生大道方正中。

四点椿功修炼，炼到四点入心意后，（一个月）则以心意想着：时有一个人在前、后、左、右、用力推你，你亦能以四个点为“拉撑支点”使丹田气运行达双足“随遇平衡”而扎地稳立。此功法平时上公交车站立时可炼，行路时亦可炼（共炼三个月）。


三点椿功，四点椿功，是排浊强身，使习者具备一个练武体格的身躯，更是进入内功养生，捉基修炼方法。


（2）松柔用劲：（动中求静）


通过上述两椿功六个月修炼后可初步萌生潜意识，此时，可进行新组合对拆中，续步使对拆者以心意用功。





新组合对拆椿功共二十组：


顺序：单推、 小念头、 拦勾手、 三战鹤膀、 打三星、大连头吹箫手、 二龙争珠、 黐脚留送、 一出一入易筋、 碌桥、 跪马肘击、 八卦、 双龙出海、叠掌跟手、 圈手跟手、 双推黏走、 高接低攀破摔、 “自由手五行、 八卦变化”、 接手弹手、 远入近防制对抗（要求依次序递增至二十组一气练完）。


主心意而练，口合以鼻呼吸，吸气下丹田，呼气亦意下丹田，以丹田气运行作平衡力对拆；把身、足、手肌肉全部放松。外形动作做到“力不出尖，形不破体”整个对拆过程不用“肌肉力”和发力（须炼一年半时间）。


此组合对拆法，可与个人修炼三点、四点椿功时共练，须一年以上时间。使习者懂以心意用丹田气对拆还原，从中掌握本门技术用劲奇正变化模式。为下一步进入周天功，萌生意念潜能后合对拆内外兼修。





（二） 静功养生打通大小周天





（1）小风箱功（须师傅口传身教）


禁忌要求：戒色，或交而不泄（方法另传），一泄则功亏回原。要保持心态平和立德做人，心浮气躁时不可炼，炼功后要及时向师傅反应以便纠功。面北每晚一次，时间一个小时，不能断（三个月）。





（2）大风箱功（须师傅口传身教）


姿势及禁忌要求同上。面北每晚一次，时间一个小时，不能断（三个月）。





（3）白鹤展翅（须师傅口传身教）


禁忌要求同上；每晚面北自练一次，时间一个小时左右。（三个月）不能断。





（4）丹田养生意9点功，意23点功（穴道）（须师傅口传身教）

须每晚面北而练，每晚一次，时间一小时，不能断。（三个月）上述周天静功合计修炼十二个月。功成可不再重炼，后每天放松入静用真意意守丹田，进入“归正”自然养生中。大小周天通后，通过师傅点化导引可产生“意念力”，以内气外发给病人治病，（只用于透发真意训练），严禁过多发外气与人治病。否则多发，真气亦无效应，亦不能积累功底，功力。

吕洞宾《百字碑》讲述了道丹功修炼过程，方法并对此象刻有二十句一百字：“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自往，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”此碑文文白：练功时做到“不守而守”，才能达到气不聚而聚的最基本要求。要达到忘言守，不能用强制的方法，要用无为练心的方法，才合自然，达到养气的目的。心神静，意念达到无为状态而入静，气就产生，静极了必生动，所以静为动之宗祖，相反动极复静，动又是静之宗祖。如果没有气机生化，又谈何动和静？动静之真常即“采气”（应物），在产气和采气时，心神不可迷昏，迷昏就散了。练功时不迷昏，先天元神（性）产生之气，自然就回到丹田。气回到丹田就要操练成丹，方法是在丹田内匹配阴阳，如将坎中之阳填补离中之阴也，丹田配坎离（壶中配坎离），在丹田不断进行阴阳匹配，使丹田气越来越足，欲动时，用真意领之，过尾闾，爽脊，玉枕脊三関，直撞泥丸。气化为甘露，下降（回降丹田）过时似雷声隆隆（淹口中液时耳之声）。甘露从头而降，如饮长寿美酒，其景令人极其舒服，如果没有练到此步功，怎么知晓。练到以上功时，有时静到极处，从脑中可以发出一种美妙之琴声，此后灵机逐步自开。这二十句，可以达到一定的功法，继续修炼就可以达到上乘功法，达延年益寿之目的。


葛洪真人内丹云：“…...夫始之下月与日，两半同升合成一”以两目存思日月， 使光与身合内视丹田，口吞彼津液，入心室，调和日月同升之元气，使神炁结合为一团，如开花结实，孕育佳味，温养勿失，得药后，使其化为纯白之气升透三关，在命门处结为“中丹”。


周天功修炼循道，功法在道经典中很少提及，都是反复论理强调，修心修已定性立德，才合《道德经》中“致虚极，守静笃”正宗做法，才功到自然成。张三丰丹功秘诀有云：“泰定者，出欲之极也，致道之初基，习神之成功，持安之毕事……心安而虚，道自来居”。此即周天功修炼秘诀。太极拳行功十要：“虚灵，舍拨，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静”。此即行功。


周天功河车运行，是逆式呼吸法，上下升降使丹田气养生先天之精气，任督通，百脉畅通，达到排浊去邪，身体健壮，是精，气，神，主用心意。心，是真心，静心，无为自然。意是真意（神）。无心则无意，无意则无神。无真心真意，何谓精，气，神。所以本门“三久咏春拳”静功养生亦要循此道。


常人不懂此道，大多以后天之气呼吸，发力练拳：由肺启动多用宗气，这样只能有赖肾根之精，耗而不复。重杀伤力和超负荷训练，肾根之精则越耗。精生成脊椎体骨髓，直通脑干，由血气运行。生理学认为：“血一脑屏障，是一种生命现象，胎儿和新婴儿没有屏障，只有成年人才有血一脑屏障，证明血脑屏障之患是后天造成的”，长期发杀伤力，必做成心脑屏障，从而亦使脑部脑毛细血管出血积聚，压迫植物交感神经，成为后患，不治之症。周天功，意守丹田，可养生先天阳气，一个人阳气足，心脑血管障阻就自然消失。周天功“练精补脑”壮筋骨，协调血气肢体身躯平衡，达到内养内壮，内功深厚长久。


本门“三点椿功”“四点椿功”用自然呼吸法，有强身排浊作用（对高血压病者神效），使习者实作中马步笃稳，出于放松自然。


本门周天功法有“小风箱功”“大风箱功”。是小周天河车运行，“丹田腹式呼吸”法。修炼功成，肩宽胸阔，虎背熊腰，亦即道丹功周天运行心法。是修心定性，“练精化气，练气化神”出真意的功法。为站椿，对拆法出神入化过度。


本门以“真意”意守丹田长久不懈修炼，亦是腹式呼吸法，出于自然上下河车运行达手足（大周天）。本门称作：“归正”，偱内丹功修炼。并配合“滑骨宽筋”松柔而练，内、外（排打）激发丹田气运圆。意守丹田须天天炼，习惯后做到“不练自练”，使功底功力积累升华。其他“意点功”是激发真意提升的功法。

(二) 本门三个层次





从本门师承古劳咏春拳对拆法训练中分析，是以拳种散手组合机械式定步还原反复对练。对拆法含有正面身马上，中，下路散手动作一留一送攻防运作，分：“接手对拆法”和“单双黐手”二大类。其实作变化技术用劲和发力，在师承功法中是无规定的，赖师承者悟性和个人认识，各成风格。实战打法也各有执重。从中分析师承古劳咏春对拆法，之定步训练，含有少林内外兼修的理念。通过知觉激发大脑意识反应，达到技术用劲灵变作用。这种一效多能的“以形取意”对拆法，又接近于武当内家拳“动中求静”的行功理念。但是由于静功养生之周天功修炼，自古功法隐而不轻传，十分保密。历古只暗传有道义缘分之人，所以无法代代承传。虽然师承技术手法达“灵变”，实作中也能以技占优，但内功失传，功底、功力难升华只合本门中乘。


以道修艺在已不在别人，学功夫也在已不在师傅“师承是指路，修行在个人”。个人除了练，就是鉴学，中华武学真功出至少林禅武和武当内家拳，只有从中深入鉴学，精一鉴百，才有所见树。明白后则循道实修，通过实践验证，你补师承缺陷。不鉴学不实修，为学功夫而急功急利，必有争强好斗自以为是“文无第一武无第二”之心态，这样在本门弟子中，会偏离梁赞嫡传咏春少林内家修炼轨道。有些带艺来学本门对拆的个别人，不知学艺目的，虚荣心重，只学得本门皮毛半桶水当当响。或学艺为名为利，见利思迁。因此亦不懂本门二种，第三种以真意激发浑圆劲打法。反而急功近利以外形练杀伤力和超负荷训练体能，停顿在本门第一种以拳破势外形手法基础打法中。这样，同门共技只能胜者在身材。而不是功底功力的深厚合技术的作用。不合内外兼修，只合本门小乘。

本门第二第三种打法，是双手练双手用，发的是内外合一“整体浑圆劲”，适应各种打法，是高级功法。但是整体浑圆劲由内功养生修炼周天功，椿功，对拆法而得，须具备深厚的功底功力，技术才能发挥至用。功底功力技术深厚反过来用在本门第一种以拳破势打法中，出于攻防合一意透发力，在对敌实战中才真正做到随心所欲功技质变。此时即返璞归真之基本打法（见打不见防）。因此学者应尊师立德迷练，从中顿悟。


本门师承有双刀，三点半棍，亦无双刀功法操练，三点半棍只有几下动作同样无操长棍发力方法训练。更无木人桩和套路打法。从中可知本门三久古劳咏春重循道静功养生又合外形对拆修炼，不讲形式，功到自然成。只有循规修炼才萌生整体浑圆劲全面控制能力，达到保中用中，制人而不受人所制，实作中精神入化，未动先知，出于自然，本门称之为上乘。





（三） 静功养生之周天功理念





道法自然，效天体宇宙，人体也是一小周天。“致虚极，守静笃”盗先天真气，达天人合一，亦出于自然。古时武侠小说认为，修炼周天功打通任督两脉，可使修炼者功底功力超人，神通广大。此说虽夸大而玄，但实证也有一些依据。本人认为：周天功主修已定性，养和产生“真意”，使功夫内外兼修出神入化，随心所欲。内，即周天功河车运行，通“三关九窍”出真意。有真意萌生后，进入静椿功训练才能有的放矢激发运动神经活跃，心想事成，事半功陪。从人体生理学分析，周天功修炼其中是：“激发人的神经系统（周围神经系），亦即是：植物神经，脑神经，脊神经作用；除了能调节各器官，组织，细胞的机能，使之相互配合（平衡），完成整体活动和适应环境活动外，还能够通过个体的感觉和思维活动，深刻地认识世界。（道称“开窍”）并可通过支配躯体的活动能动地改造世界”。（道称：妙通，神明天人合一）人的神经系统神奇现象，现代生理学和科学仍处于肤浅认识中。难以解释，周天功修炼后的萌生意念潜能（真意），其神奇现象，用现代科学就无法解释。这种真意非常人的思维活动，应是精神变物质的“神通”。俗称：“智慧，心想事成”。“致虚极，守静笃”是养和产生丹田气浑圆一体生生不息，不泄不漏之养生之道。所以真意也只合养和生之道，否则只耗不养真意也失效应。在外是形动修炼，本门即对拆训练。其对拆中用劲，用意不用力，此时用的是真意（神和气），仍以跟手不泄不漏养而生之，故不发力。只有这样才达到功技合实作，随机应变。本门“三久古劳咏春”之周天功，椿功，对拆“三功”修炼均循此道。周天功属不易法门，是无为修心修已。功法理念，与道内丹功相通。

四．体道随笔文择





（一） 也谈内家养生





任何事物都是在发展中存在的。这既是老子《道德经》“万物有道，道法自然”。正如鲁迅先生说“中国的柢柱全在道教”。中国人都是炎黄子孙是有祖宗信仰风族习惯的，已根深蒂固。道来自“农神，黄帝内经”，佛教，儒家则在道之后才发展。以后相互触合，理念相同，成为中国传统文明文化。中华武学出至少林，武当。同样在交流发展中形成真谕。少林功夫常规训练，“先外后内”，武当功法训练，“先内后外”。其理念目的相通。武当拳功以循道，先内，修己定性，后内外兼修。因此讲道义，缘分，非人人能炼。少林慈悲普渡众生，一视同人，只要追随，任何人都可到少林寺学俗家功夫，因此少林俗家弟子之多，少林俗家功夫流于民间亦多。在民间，从中发展，又产生诸多名目的“少林拳术”，而五花八门。真谕不见，武当少林高人隐而不露，“天下功夫出少林”，成为民间习惯口语。少林内家同样讲佛心，缘分，所以俗人只能学少林外家（主形）。惟有佛心至诚缘份者，通过修艺练佛验证，才能进入内宫拳养生修炼中。我主观认为：中华武学应德艺合修，这些是中国真功不同于外国功夫的“中国特色”。武当功夫先内后外修炼更合此“特色”（学艺先立德）。张三丰曰：“自云慧觉复称成道，实质未然…….真应无方，其惟道德”。张三丰太极内家拳功有云：“学太极拳为入道之基，入道以养生定性，聚气敛神为主，故习此拳应如此”。从中可知中国内家真功是通过静功养生捉基的，捉基之目的是走天人合一长寿天年“性命双修”之道。“道丹功”是长久之功，若“练拳不练功到老一场空”亦难功技长久。中国传统功夫真谛含有，道，易，儒，释理念，均是修已修心定性，智慧做人为理念。道教称：“静功”，“周天功”等，释家称：“坐禅”，“炼心”等。儒家称：“执中”，“存心养性”等。医家称：“导引”，“养生”等。武家称：“内功”，“站椿功”等。本门称之为内功养生，主意守丹田循周天河车运行，养生丹田浑圆劲，通百脉达功技养生长久。功法以静炼周天功，静椿功为基。根基打好了，仍须内外兼修。张三丰太极内家拳功有云：“欲求安心定性，聚气敛神则打坐之举不可缺，而行功之法不可废”。本门行功之法即传统古劳咏春之对拆法。内外兼修，本门称：“静功”“椿功”“对拆”三功合练，合长久。


咏春拳出至少林，从少林内家，传至民间，已成“散流”。原因内功养生实难传，即使有缘份，像梁赞祖师能得真传，也难代代承传下去。所以现代传统咏春门派只有：拳套，黐手和木人椿对拆等外形行功之法。（但其心法理念，外形易筋发力仍保存下来），且因人领悟，使咏春拳门派各有风格和特点。这与承传者和学艺者的文化修养，学艺目的有关。更与历史时势的环境，条件有关。最近我从一朋友中闻之，祖师爷梁赞生前有九子八女，大子：梁元福，二子梁壁和，三子：梁次元，四子：梁义春，五子：梁志华，六子梁恕华（早夭）七子：梁高明，八子：梁念华（早夭），九子：梁百就。均由后二氏所生。朋友又说：活得最长寿的是二子，（梁壁和）但仍不及其父梁赞高寿。若然真实，从历史时间实况分析，梁赞咏春传至其子年代正是动荡年代和战乱时代。直到其孙代亦是动荡变革时代。因此梁赞早师爷后人多在外国海外。这样，内功养生在动荡战乱时世亦难修炼。徐非出家修炼，或具备环境条件之道佛信徒。这应是现实情况。


体道实修的人，都明白走长生大道之人类自然生理现象的。知人生有二象，60年为一象（花甲）。120年为人的一般命数（现代科学也证实之）。所以孔子认为：“青年期要却淫色奢乐，中年时期要却好斗之心。晚年要却贪便宜之心”。才知足常乐，家庭幸福，长寿天年。《道德经》：“为不争，故无尤”。“致虚极，守静笃”，是辩证哲理，即合养生方法，又合做人方法。修炼内功养生先“无为”：一念不生静心守丹田，功到自然成。做人“无之以为用”到好即收，不再强求（不争）故心身健康长寿天年。养生如治国一样，自强不息，不争霸内壮外强，才太平盛世长久，其道理是相通的。《老子全书》说：鬼谷子，是老子的徒孙，孙膑是鬼谷子之徒弟，孙膑修道功成“出山”为国为民立公德。孔明，刘佰温均为道中“山人”，亦如是受后人崇拜。张良是道中之人，为天下太平，使国民养生偷息，辅助刘邦在很短时间内统一天下。功成身遂，回到湖南张家界养生修道，张家后代生生不息。张家界亦由此而得名。道可出可入，可收可放，出神入化。修炼内功养生是“无为”，行功外练是“有为”，功成后是“无为”。无为是“善若似水”处高位不傲，处低位不忧。以太虚共体是内功养生炼神还虚。此即正道也。

（十）务实和谐是硬道理





我对弟子们常说：一生学无止境，学功夫要虚心向学“精一鉴百”。在与人交流时先听对方讲，不要他讲你又讲，他“激动”你又“激动”，这样就无法从中鉴学提高。对那些“门外汉”最好是不讲，讲也是对牛弹琴，只能闹得面红耳赤不可收场，不利养生，故此“舍己由人”。网上不知鉴学，争强好斗，自以为是，不利和谐之言论，都是不可取的。


咏春门各派同出一脉，各有特点和独到之处，不分优劣。诚心去练，必有所成。叶问咏春，其架构是拱形三角形直线理念，实属正正统统的咏春拳。他们的功法，理法十分科学实用。如肘低力原理，似本门整体力用劲，一讲就使人明白，易学能效应。他们把咏春功夫广传到全球各地，为中国传统文化发扬做出巨大贡献，这是叶问咏春数代人用心血换取出来的成果，很值得我们学习。叶问咏春已自成一体。


学功夫不能急功近利，现代人学拳，大多带有盲目性，如到酒楼点菜一样，自己喜欢吃什么就反过来要师傅教什么，师傅无奈，只能投其所好。这样只能自欺欺人脱离中国武学真谛。学完后又去教徒弟，不知所学是好看不中用的门外功夫，实误人弟子。所以本门反对这种急功近利做法。有新来学艺的人，我先讲明：要循规矩修炼二年半以上，能做到就留下学，不能做到就自便，我想只有这样弟子才学到有用的东西，他们能学到我所学从中发扬，足矣。更望他们青出于蓝胜于蓝。原因中国真功，出手伤人，须讲武德，惟长年迷炼才德艺功成。且教人是比学的还劳气，辛苦，教太多也不合自己养生。


由于自己体道时间不长，对道领悟很浅，诚望同道多多指教。更知功夫山外有山，高人不显露，仍须学到老实修到老，循养生大道天年，好好享受现代和平社会之福。

（八）
实践才能检验创新





通过三功合修，使这些弟子功底功力技术有所升华。实作能力也比原来师承对拆法训练的弟子强很多。其间在与它们内家拳个别好手，高手交手切技也得到验证。


弟子莫志勇之前未学过任何拳术功夫，后随我学静椿功，对拆法仅1年半，在二00一年佛山“工商银行杯”国际咏春邀请赛中，亦能取得亚军（75公斤级）。而对手是外国籍和洋人，已练咏春拳，十年八年以上。是我难想象之事情。


珠海的刘某勇先生，是一名太极拳高手，迷武二十多年，练过大成拳椿功，也学过心意六合拳和形意拳，后随三个不同风格的几个大师深造内家太极拳。在珠海“全国推手大赛”中取得级别冠军。早期在武术杂志发表过太极拳实战技击，如何练浑圆劲等有关文章。他的内抗击能力很强，手桥手掌指特别粗大与众不同，而且功力深厚，杀伤力大。他自称：“与太极大师张志俊在珠海见面时，求拜试掌腕指掰手力，令对方也不适应。三年前在电话谈话中我就认识刘师傅，壬辰年十月黄金周他只身来以武会友。在我宅厅中他先介绍了上述学艺情况，随即要求与吾弟子一试。我让大弟子阿强用防制手，只准防制，不准出拳脚，刘则大可随便，离开切技。几个回来大弟子陈也能适应，不出漏洞。休息一会，刘又提出与颜力求掰指掌腕力，后又试单推，双推功技(二人同龄身材上下)。反复几次对抗后，颜则无事一样，气息平和。刘乍大呼：“你的功力比我大，能否找个功力弱些的试试”。我让黎伟雄弟子与他一试(黎已练对拆三年后又练静功，椿功一年半)在二人掰手对抗中黎不适应，但在自由双推对抗中却能以功底技术占优，且气色平和。刘返酒店后，弟子们对我说：他（刘）之手上功力的确很强大，只是下盘差些，但是若然我们无修炼静功，功底，功力不好，亦很难占优会被他打倒。颜力求说：“讲真的，之前我亦心中无数，看见他的手如此粗大，我的掌指比他小很多，谁知也能适应不败”，颜称：“当时一用意，丹田气就在动，有股热气往手上冲，双脚也觉稳如一座山一样，用力的时候觉丹田腹内之气随随上手，全身涨满似有一种吸力”。


第二天颜和刘某勇去饮茶吃饭后，中午二人又到我家中。从刘之说话似知道他，不相信自己昨天比试状态，睡足饭饱后会不一样，终于在说话中又与颜力求再次对抗几个来回。我看出颜也在对抗中加大力度，把对方来回推得失重。试后刘乍说：“你的功力功底太厉害了，今天正式遇到高人，你参加推手大赛肯定拿到冠军”，颜答：“我主修道养生，且功力还不足，山外有山，不会参加”。


“功力可求，功底难修”。功底必需要修心，修已真心迷练静功，椿功长久才深厚。功底深厚的人有时“打人如走路一样，在实战中直出直入，举手败敌，无须一定要把马步落得很低。内功功底，功力由丹田内气而生，“内因是决定外因的主要因素”。一个人无气则死，亦不存在力。老子《道德经》认为：天地有精气，通过静功养生可“盗天地之精气”。要养生长久，惟不泄不漏。修炼的严禁要求实质性就是循道立德。本人认为：此“德”亦非指现代一些人为求平安去做些善事这么简单。只有自然之德，才达到“练精化气，练气化神，练神还虚“。所以静功养生：“德高艺高”。道法出于自然，而内功不是不传，实难言传。





（九）内功养生实难代代承传





梁赞咏春出自少林内家，梁赞生前被人称为一代“咏春王”他内功深厚，功技已达化境。我曾从朋友手中看过梁德荣(梁赞)家传拳谱。梁赞中年的遗像：是慈祥精神饱满，身体十分健壮的。拳谱内有气功(静功)修炼的。梁赞之女梁婵，闻古劳村老一代人说：她能八十多岁单足站立，一手托面盘水，另一手洗面刷牙而归然不动。（此即是静椿功养生）。广东湛江之张九咏春拳大师功夫十分厉害，八十岁与人切技随心所欲，令人敬佩。他也时常练静功养生和易筋功（有心法和功法），其咏春拳学于梁赞嫡孙。张九现只传一林性弟子，林之咏春功夫也了得，在广东湛江盛名。从中可知，梁赞咏春是有内功养生功法的。从本门师承对拆用劲，“动中求静”松柔练劲中，亦可以看出少林内家动静兼修之轨迹。拳谱中“肾气归元”，是导引“静功”不是动功。只因静功养生禁忌要求甚严，且不愿轻传。又要有一定的条件、环境和道义才可以迷入修炼中，故此不是不传，而是确实难传。正如古修玄父亲古章说：“我学的古劳咏春来自梁婵一支，要像她这样练静椿功，“单足坐马稳如泰山就难了”一样。以前我对学道，认为是封建形而上学之迷信东西，主观认为坐着不动又怎么会出“神通”，站椿不动又怎么会出功力。通过实修、实证后才知道，“精神变物质”之巨大力量。知道中华传统文化博大精深。修炼静功如内家拳大师，大成拳创始人王芗斋所说：“大动不如少动，少动不如不动”。静功养生就是不动的，主练精神意识反应激发人体潜能，旁人见不动，练者静极生动，如打台风前后，威力无穷。又如十月怀胎，只有母亲才有感觉内动，做父亲的一点看不见，感受不到，待一朝分娩，父亲才见婴儿惊喜一样。这本来就是自然科学规律，怎能说不科学迷信呢？《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

（七）内功养生与超负荷训练





我对弟子说：很多练静功，桩功的内家拳练家，只重视内功功力之杀伤力的修炼，常泄漏激发，往往到老来易留心脑血管后患。我认为本门“三久咏春拳”之功力非独指杀伤力，应是与功底技术合一整体的。独重功力中的杀伤力会忽视下盘的保中用中，实战中会“上强下弱”易被人借势借力取力点一冲就失重，所以本门在实作跟手用劲中，以意用八成力，只有机会才发力，全力以赴，发后自然保持重心笃稳。对敌发杀伤力，应讲效果：“有效命中率，心中有数”。只有防制不漏才效应。


每一家拳术功夫和现代擂台搏击，都有练功底功力的方法。如现代擂台搏击，其训练方法，主超负荷训练为主。其体能、抗击打能力及扎马，防守，近乎本门之“功底”。其攻防杀伤力近乎本门之跟手防制放人“功力”。他们通过超负荷训练后也可以超越人体极限，达到实战体能、抗打能力、杀伤力之十分强大，在擂台搏击中可出“拳王”。拳谚：“一时之胜在于力，千秋胜负在求真”。内家真功循于道中之哲理修炼，故此其与内家拳之功底，功力其质不同：超负荷训练。（1）只局限于青年壮年人练用。（2）只是阶段性不合道之长久，一但不超负训练体能功力就下跌，年纪大了也无法再练。（3）实战中易消耗，（精力、宗气如一缸水越耗越水少），则不易复原，故强大中不持久。（内功则可生生不息，如水管注水一样耗了易复）。（4）容易留后患，甚者早夭（如泰拳师）。道称“物壮必老”。弟子张双强对我说：“之前我在广州天河泰拳馆，学泰拳，（长达五年），用超负荷训练我也不怕苦累，十分用功，时常参加擂台对抗留下伤痛，把手指骨也打裂碎了”。他说：“我的体能杀伤力还可以，但是三天不练就马上下跌，一个星期不上擂台就无了。现来学对拆，养生站椿则相反”。弟子何春天也说：“我也到过天河练泰拳近六年(现未婚)。之后常闻风而去切技，很多时发一个边腿就把对方击倒而令对方无战斗力。后到福建泉州，我现师兄吴永忠家上门试技，但怎么也打不到他，他却用本门第三种打法，随意打到我，经其推荐才来学对拆法。来到师傅处与陈国强大师兄切技更输得惨，简直无法打，我一出手出脚他就好似早知道一样。与他对抗几个来回，他气息依然平静，而我比他年纪小近20岁却气息不如他”。


我对弟子们说：大师兄阿强，八十年代初期就跟我学对拆法，天天每晚未停，他的功夫是被我打出来的。对拆后我要他回家个人修炼“实战接防守椿功”和“百日大力椿功”激发大脑意识反应，练时只用心意不用外形动作，当年尚未改革开放无夜生活，他每天如是整整练了五六年此静椿功。后习惯成自然，生活，行走想想意识就来，达到不练自练，无时不可练（合道之“无中生有”）。大师兄下了不少苦功和汗水。陈国强满师后，由于身世特殊，与人切技近百次不输，特发事件实践也不止六十次以上。故此习武还须多鉴学，多实践。


练功夫过程是“熟能生巧，巧生精，精神入化，随心所欲”。我认为只练本门对拆法极多是“熟能生巧，巧生精，”若加入个人椿功与静功修炼则可以开发意识潜能达到，“精神入化，随心所欲”。所以大师兄啊强可以达到，“未发先知之境况”。因此我觉得本门知觉训练是为意识反应的一种手段，真正实战是“意行先”而非“知觉行先”。张三丰太极经云：动要意在先，不动意亦在先。内功养生出于自然，更不存在超负荷训练。

（六）内功养生作用





当年随谢建活老师学中医《伤寒论》时，他对我说：“中医认为，人体患病只有”“六淫”“七情”所至。（外伤除外）六淫之病是：风.寒.暑.湿.燥.火，可用药治愈。七情：喜.怒.忧.思.悲.恐.惊，却病方法最好是，个人修炼静功养生”。七情之病因长期气机阻塞，久病入经至络较深，多因不良情绪所至，用中药西医亦很难痊愈。现代人生活节奏紧张，可欲性多，亚健康病亦遂多。常动耗后天之精气，使身体过早透支得病：以为药可治百病，不懂养生之道，只能治标不治本，使后患出，严重影响工作生活。长年累月不停，日用过耗而不知，易出现不治之症（现医学称为绝症），静功养生则可远离此弊患，使人一生健康长寿天年。这是中国人老祖宗数千年实修总结出来的养生经验。


现来学艺的弟子中大多是公务员、白领、小企业老板等。都是有一定文化修养，生活稳定的人员，他们先前学武的目的，只要求锻炼好身体有利工作，功夫能自保就可以了。是从杂志网上看了我的文章才来的。如弟子何宁，本来就学过南拳和它门咏春拳，功力也较强，（他是单位管理干部），只觉得我写文章做人方法与他志同道合才来学拳养生，并使他一学就迷入，十分用功。陈树春弟子，是一个企业的私营厂长，静功养生修炼后，体质、功夫越来越好。他对我说：“有时赶工加班，又接客开会，一个星期下来每天只有三四个小时睡觉，但是只要早上练一下静功半时辰，精力就上来了，整天也不觉累”。弟子刘或琼练功后也称：晚上练静功后，第二天精力充旺，放工休息日空闲时，一练功人就觉轻松快乐，比出去花钱行乐好。记忆力和处理问题也灵敏快捷了，人与人之间也处理得恰到好处，上面很满意，最近提升我为经理，正是道中所说“无求自得”，工资也升了”。为了使弟子通过练功智慧做人，我对创基立业的弟子说：“道法自然。平时要和上下级以和为贵，把关系搞好，无须强求去争。不要妒忌别人，做好本分就是。对上级要尊重，对下级要和，这就是关系，就如父母生你一样，无关系能有你吗？正道自然才是正常关系。这应是天道自然规律”。《道德经》有云：“唯不争，故无尤”。不争把工作做好了，上下级关系搞好，任何上级都喜欢你，是道之智慧啊！所以“不争”并非要你不奋发向上，而是自知之明，着重根本，顺其自然，总会有机遇。有利于心身健康。


林醒权弟子是一个私营小老板，之前因创业工作忙碌，休息少应酬多，不到四十岁就身体急滑。来学对拆时面色苍白，面目无神，上六楼后气喘不止，二十分钟也未复平静。我问他为何要学功夫，他说“不是为学功夫，只想锻炼身体”。于是我要他放松练对拆法，同时传静功养生功法，要他回家晚上天天坚持，按严禁要求去修炼。十个月后功夫不负有心人，他面色开始有光泽面红润，练对拆时的冷汗也变暖了，炼“大风箱功”后肺活量大了，上胸也宽阔了，宗气，元气，也有了，能手提40市斤东西上六楼后其气息依然平和。对拆的功底，功力也开始萌生，他自称：“又回复到三十岁时的健康状态”，使家人朋友甚觉惊奇。


而通过二，三年对拆兼修炼静功、椿功的弟子，实战功底，功力技术也突飞猛进，在试技，试功底功力中亦初见成效。


澳洲廖添先生，是一个咏春拳师傅。自十四岁开始练武。先后学过西洋、搏击术、空手道、合气道、柔道、海陆空特种兵格斗等。后主学叶问咏春拳。拜过叶问几个亲传弟子为师，其中有讲手王黄淳墚先生。实战经验较强且文化素质较高，虚心向学。约五十岁又到北京拜太极，八卦掌大师为师，研学内家拳。二00四年入我门下。廖咏春拳之肘底力惊人实战打法连学过功夫之高大洋人也口服心服，拜于其门下。壬辰年未，他又习惯一年一次来我宅学对拆法，我要弟子黎伟雄，颜力求与廖“圈手”自由手对抗，从中体会练静功，椿功后之功技情度。试后，廖忍不住说“上一年和你们对抗功力与我上下，现在却突然提高了这么多，特别是颜力求功底，功力很深，一年多功底，功力上升了二三倍”，无得顶（无法对），我也要修炼养生功”。我对廖说：这是本门新添的“三功”修炼效果，颜力求因过去运动量超负荷极限，三十余岁就身体骤跌，后患出。为了治好后患他到处寻名医、教授，却进展甚微。无奈之下才投入问道养生中。他天天到广州图书馆看阅和购买：道、易、佛、儒大家经典，把这些经典用五年时间全部过目，从中修已，后立心实修。其间求教过，“内丹功”修炼的师傅和请教我以前学《修持功》之功法，推理择优之后，他实修“全真派”正宗丹道功。他把心神安静下来一心修炼，有机会挣钱他也不去，有些集团公司以高回报请他讲经养生他也谢绝了。除了工作时间他就闭目练功。晚上饭后，不久又练，至九时睡觉，早上五时至六时又起床练功，实修二年后身体回复正常，面色红润，头发不再甩而黑密，体格粗壮，虎背熊腰，他的功底功力就是这样练出来的。颜对我称：“练功时，气一来就自然有一种妙不可言的畅快感，世上任何快乐之事也无法比似一样”。尝到了甜头，现在他依然一天练四个小时以上（包括养生内丹功、柔练易筋、沉桥练劲）。

（三）以真意修炼师承对拆法





（1）内外合一变化


要求把所有散手每组对拆，按《易经》中阴阳、五行、八卦、四象理念，套入对拆变化中，达到用意不用力，奇正还原，千变万化，随心所欲。遂由慢到快，到极快，沿于实战变化。


（2）沉桥练劲（排打）


目的是养和生，伸筋拔骨（不发外力)，从中萌生本门功底、功力合技术变化（须师承言传身教）。





（3）以心意弹击接手


A.双人对抗强化性接手，要求接手不出错漏（只接不弹）。


B.双人接弹手对抗，以意念力合形截击，做到真意入骨，点滴不漏（须师傅口传身教）。





(四) 椿功





个人站椿功有：“实战接手椿功”“实战弹手椿功”“实战攻防合一椿功”“实战接弹手抢功椿功”“伸筋拔骨发力椿功”等；


（1）“实战接手椿功”：用师承心法“一管二”、“一管一”、“二管一”和“单接”、“双接”、“数接”次递修炼。方法：在静处放松自然站立，用真意，不用外形，“无人似有人”次递接之（每天炼半小时以上）。


（2）“实战弹手椿功”，方法同上，弹劲以“真意入骨”。


（3）“实战防攻合一椿功”，方法：“接即是攻”（须师傅点化）。


（4）“实战接弹手抡攻椿功”，方法：“接弹抡攻合一，真意入骨”（须师傅点化）。


（5）“伸筋拔骨发力椿功”内外合一，意透发力“形短意远”（须师傅点化）。


(五) 无形取力点简介





以浑圆劲（真意）抽动对方重心，全身手足无处不可取力点，分：“直接无形取力点”和“简接跟手取力点”二大类，实作中要求懂师承技击心法随机应变（不用外形），只用心法意念力透发。须顿悟和师傅反复言传点化，才掌握。只有修炼过内功养生之弟子，萌生真意，功底、功力扎实才得心应手，独用外形则无法实用。





(六) 发力放人（主用真意诱发，须师点化）


（懂本门发浑圆劲放人，即懂发力击人）



（1）发力放人（须师傅实教）


实作中犯则立扑，视点不视拳，跟手入三关，封手失重，（制脚失重），以斜破直，（打硬不打软）内外整体发力，一气破势。





（2）一出一入发力击人（须师傅实教）


实作训练，以心意诱发，意发在内不在外，有速疾，惊炸，和穿透性。懂其法则可，无须多发。


上述是“三久咏春拳”新编主要训练路径只作简单介绍，但不是全面训练内容。须计三年以上达满师。








三久古劳咏春实战歌决


（一）


交手未动心先动，


落点取势意若弓。


心中有数一步扑，


着着先至逼匆攻。


（二）


吾强其弱朝面冲，


人刚我柔走势通。


练时跟手任人变，


实战不跟变抢攻。


（三）


以一管二余强用，


以二管一余弱攻。


以一管一彼上下，


以拳破势敌强用。


（四）


以拳破势快打慢，


攻防合一意不松。


以直求快迫失重，


身步打人发拳重。





（五）


双手破势跟失重，


不丢不漏赖内攻。


以斜破势整体劲，


迎面而转訄不空。


（六）


以人击人需管势，


我顺人背方效用。


实战不跟双手击，


抽动重心任吾攻。


定位放人横破直，


借势借力要保中。


遇强难抽取力点，


五行八卦应变用。


（七）


接手弹劲用真意，


意诱入骨无漏洞。


入近遇强乍变侧，


逢侧必肘无阴公。


弹后可摔又可击，


可制可擒又可送。





（八）


近身摔人懂伏虎，


高接低攀管势通。


地躺擒拿取力点，


以整对点用内功。


（九）


能用首种莫二三，


一种遇强二种用。


对敌实战首三击，


以攻代防一气攻。


（十）


三种打法技通融，


心态功底占上峰。


功技合一胸成竹，


着着在先主抢攻。


（十一）


防卫独用制失重，


垂危关头击擒用。


以道修艺重武德，


长生大道方正中。

四点椿功修炼，炼到四点入心意后，（一个月）则以心意想着：时有一个人在前、后、左、右、用力推你，你亦能以四个点为“拉撑支点”使丹田气运行达双足“随遇平衡”而扎地稳立。此功法平时上公交车站立时可炼，行路时亦可炼（共炼三个月）。


三点椿功，四点椿功，是排浊强身，使习者具备一个练武体格的身躯，更是进入内功养生，捉基修炼方法。


（2）松柔用劲：（动中求静）


通过上述两椿功六个月修炼后可初步萌生潜意识，此时，可进行新组合对拆中，续步使对拆者以心意用功。





新组合对拆椿功共二十组：


顺序：单推、 小念头、 拦勾手、 三战鹤膀、 打三星、大连头吹箫手、 二龙争珠、 黐脚留送、 一出一入易筋、 碌桥、 跪马肘击、 八卦、 双龙出海、叠掌跟手、 圈手跟手、 双推黏走、 高接低攀破摔、 “自由手五行、 八卦变化”、 接手弹手、 远入近防制对抗（要求依次序递增至二十组一气练完）。


主心意而练，口合以鼻呼吸，吸气下丹田，呼气亦意下丹田，以丹田气运行作平衡力对拆；把身、足、手肌肉全部放松。外形动作做到“力不出尖，形不破体”整个对拆过程不用“肌肉力”和发力（须炼一年半时间）。


此组合对拆法，可与个人修炼三点、四点椿功时共练，须一年以上时间。使习者懂以心意用丹田气对拆还原，从中掌握本门技术用劲奇正变化模式。为下一步进入周天功，萌生意念潜能后合对拆内外兼修。





（二） 静功养生打通大小周天





（1）小风箱功（须师傅口传身教）


禁忌要求：戒色，或交而不泄（方法另传），一泄则功亏回原。要保持心态平和立德做人，心浮气躁时不可炼，炼功后要及时向师傅反应以便纠功。面北每晚一次，时间一个小时，不能断（三个月）。





（2）大风箱功（须师傅口传身教）


姿势及禁忌要求同上。面北每晚一次，时间一个小时，不能断（三个月）。





（3）白鹤展翅（须师傅口传身教）


禁忌要求同上；每晚面北自练一次，时间一个小时左右。（三个月）不能断。





（4）丹田养生意9点功，意23点功（穴道）（须师傅口传身教）

须每晚面北而练，每晚一次，时间一小时，不能断。（三个月）上述周天静功合计修炼十二个月。功成可不再重炼，后每天放松入静用真意意守丹田，进入“归正”自然养生中。大小周天通后，通过师傅点化导引可产生“意念力”，以内气外发给病人治病，（只用于透发真意训练），严禁过多发外气与人治病。否则多发，真气亦无效应，亦不能积累功底，功力。

吕洞宾《百字碑》讲述了道丹功修炼过程，方法并对此象刻有二十句一百字：“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自往，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”此碑文文白：练功时做到“不守而守”，才能达到气不聚而聚的最基本要求。要达到忘言守，不能用强制的方法，要用无为练心的方法，才合自然，达到养气的目的。心神静，意念达到无为状态而入静，气就产生，静极了必生动，所以静为动之宗祖，相反动极复静，动又是静之宗祖。如果没有气机生化，又谈何动和静？动静之真常即“采气”（应物），在产气和采气时，心神不可迷昏，迷昏就散了。练功时不迷昏，先天元神（性）产生之气，自然就回到丹田。气回到丹田就要操练成丹，方法是在丹田内匹配阴阳，如将坎中之阳填补离中之阴也，丹田配坎离（壶中配坎离），在丹田不断进行阴阳匹配，使丹田气越来越足，欲动时，用真意领之，过尾闾，爽脊，玉枕脊三関，直撞泥丸。气化为甘露，下降（回降丹田）过时似雷声隆隆（淹口中液时耳之声）。甘露从头而降，如饮长寿美酒，其景令人极其舒服，如果没有练到此步功，怎么知晓。练到以上功时，有时静到极处，从脑中可以发出一种美妙之琴声，此后灵机逐步自开。这二十句，可以达到一定的功法，继续修炼就可以达到上乘功法，达延年益寿之目的。


葛洪真人内丹云：“…...夫始之下月与日，两半同升合成一”以两目存思日月， 使光与身合内视丹田，口吞彼津液，入心室，调和日月同升之元气，使神炁结合为一团，如开花结实，孕育佳味，温养勿失，得药后，使其化为纯白之气升透三关，在命门处结为“中丹”。


周天功修炼循道，功法在道经典中很少提及，都是反复论理强调，修心修已定性立德，才合《道德经》中“致虚极，守静笃”正宗做法，才功到自然成。张三丰丹功秘诀有云：“泰定者，出欲之极也，致道之初基，习神之成功，持安之毕事……心安而虚，道自来居”。此即周天功修炼秘诀。太极拳行功十要：“虚灵，舍拨，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静”。此即行功。


周天功河车运行，是逆式呼吸法，上下升降使丹田气养生先天之精气，任督通，百脉畅通，达到排浊去邪，身体健壮，是精，气，神，主用心意。心，是真心，静心，无为自然。意是真意（神）。无心则无意，无意则无神。无真心真意，何谓精，气，神。所以本门“三久咏春拳”静功养生亦要循此道。


常人不懂此道，大多以后天之气呼吸，发力练拳：由肺启动多用宗气，这样只能有赖肾根之精，耗而不复。重杀伤力和超负荷训练，肾根之精则越耗。精生成脊椎体骨髓，直通脑干，由血气运行。生理学认为：“血一脑屏障，是一种生命现象，胎儿和新婴儿没有屏障，只有成年人才有血一脑屏障，证明血脑屏障之患是后天造成的”，长期发杀伤力，必做成心脑屏障，从而亦使脑部脑毛细血管出血积聚，压迫植物交感神经，成为后患，不治之症。周天功，意守丹田，可养生先天阳气，一个人阳气足，心脑血管障阻就自然消失。周天功“练精补脑”壮筋骨，协调血气肢体身躯平衡，达到内养内壮，内功深厚长久。


本门“三点椿功”“四点椿功”用自然呼吸法，有强身排浊作用（对高血压病者神效），使习者实作中马步笃稳，出于放松自然。


本门周天功法有“小风箱功”“大风箱功”。是小周天河车运行，“丹田腹式呼吸”法。修炼功成，肩宽胸阔，虎背熊腰，亦即道丹功周天运行心法。是修心定性，“练精化气，练气化神”出真意的功法。为站椿，对拆法出神入化过度。


本门以“真意”意守丹田长久不懈修炼，亦是腹式呼吸法，出于自然上下河车运行达手足（大周天）。本门称作：“归正”，偱内丹功修炼。并配合“滑骨宽筋”松柔而练，内、外（排打）激发丹田气运圆。意守丹田须天天炼，习惯后做到“不练自练”，使功底功力积累升华。其他“意点功”是激发真意提升的功法。

(二) 本门三个层次





从本门师承古劳咏春拳对拆法训练中分析，是以拳种散手组合机械式定步还原反复对练。对拆法含有正面身马上，中，下路散手动作一留一送攻防运作，分：“接手对拆法”和“单双黐手”二大类。其实作变化技术用劲和发力，在师承功法中是无规定的，赖师承者悟性和个人认识，各成风格。实战打法也各有执重。从中分析师承古劳咏春对拆法，之定步训练，含有少林内外兼修的理念。通过知觉激发大脑意识反应，达到技术用劲灵变作用。这种一效多能的“以形取意”对拆法，又接近于武当内家拳“动中求静”的行功理念。但是由于静功养生之周天功修炼，自古功法隐而不轻传，十分保密。历古只暗传有道义缘分之人，所以无法代代承传。虽然师承技术手法达“灵变”，实作中也能以技占优，但内功失传，功底、功力难升华只合本门中乘。


以道修艺在已不在别人，学功夫也在已不在师傅“师承是指路，修行在个人”。个人除了练，就是鉴学，中华武学真功出至少林禅武和武当内家拳，只有从中深入鉴学，精一鉴百，才有所见树。明白后则循道实修，通过实践验证，你补师承缺陷。不鉴学不实修，为学功夫而急功急利，必有争强好斗自以为是“文无第一武无第二”之心态，这样在本门弟子中，会偏离梁赞嫡传咏春少林内家修炼轨道。有些带艺来学本门对拆的个别人，不知学艺目的，虚荣心重，只学得本门皮毛半桶水当当响。或学艺为名为利，见利思迁。因此亦不懂本门二种，第三种以真意激发浑圆劲打法。反而急功近利以外形练杀伤力和超负荷训练体能，停顿在本门第一种以拳破势外形手法基础打法中。这样，同门共技只能胜者在身材。而不是功底功力的深厚合技术的作用。不合内外兼修，只合本门小乘。

本门第二第三种打法，是双手练双手用，发的是内外合一“整体浑圆劲”，适应各种打法，是高级功法。但是整体浑圆劲由内功养生修炼周天功，椿功，对拆法而得，须具备深厚的功底功力，技术才能发挥至用。功底功力技术深厚反过来用在本门第一种以拳破势打法中，出于攻防合一意透发力，在对敌实战中才真正做到随心所欲功技质变。此时即返璞归真之基本打法（见打不见防）。因此学者应尊师立德迷练，从中顿悟。


本门师承有双刀，三点半棍，亦无双刀功法操练，三点半棍只有几下动作同样无操长棍发力方法训练。更无木人桩和套路打法。从中可知本门三久古劳咏春重循道静功养生又合外形对拆修炼，不讲形式，功到自然成。只有循规修炼才萌生整体浑圆劲全面控制能力，达到保中用中，制人而不受人所制，实作中精神入化，未动先知，出于自然，本门称之为上乘。





（三） 静功养生之周天功理念





道法自然，效天体宇宙，人体也是一小周天。“致虚极，守静笃”盗先天真气，达天人合一，亦出于自然。古时武侠小说认为，修炼周天功打通任督两脉，可使修炼者功底功力超人，神通广大。此说虽夸大而玄，但实证也有一些依据。本人认为：周天功主修已定性，养和产生“真意”，使功夫内外兼修出神入化，随心所欲。内，即周天功河车运行，通“三关九窍”出真意。有真意萌生后，进入静椿功训练才能有的放矢激发运动神经活跃，心想事成，事半功陪。从人体生理学分析，周天功修炼其中是：“激发人的神经系统（周围神经系），亦即是：植物神经，脑神经，脊神经作用；除了能调节各器官，组织，细胞的机能，使之相互配合（平衡），完成整体活动和适应环境活动外，还能够通过个体的感觉和思维活动，深刻地认识世界。（道称“开窍”）并可通过支配躯体的活动能动地改造世界”。（道称：妙通，神明天人合一）人的神经系统神奇现象，现代生理学和科学仍处于肤浅认识中。难以解释，周天功修炼后的萌生意念潜能（真意），其神奇现象，用现代科学就无法解释。这种真意非常人的思维活动，应是精神变物质的“神通”。俗称：“智慧，心想事成”。“致虚极，守静笃”是养和产生丹田气浑圆一体生生不息，不泄不漏之养生之道。所以真意也只合养和生之道，否则只耗不养真意也失效应。在外是形动修炼，本门即对拆训练。其对拆中用劲，用意不用力，此时用的是真意（神和气），仍以跟手不泄不漏养而生之，故不发力。只有这样才达到功技合实作，随机应变。本门“三久古劳咏春”之周天功，椿功，对拆“三功”修炼均循此道。周天功属不易法门，是无为修心修已。功法理念，与道内丹功相通。

四．体道随笔文择





（一） 也谈内家养生





任何事物都是在发展中存在的。这既是老子《道德经》“万物有道，道法自然”。正如鲁迅先生说“中国的柢柱全在道教”。中国人都是炎黄子孙是有祖宗信仰风族习惯的，已根深蒂固。道来自“农神，黄帝内经”，佛教，儒家则在道之后才发展。以后相互触合，理念相同，成为中国传统文明文化。中华武学出至少林，武当。同样在交流发展中形成真谕。少林功夫常规训练，“先外后内”，武当功法训练，“先内后外”。其理念目的相通。武当拳功以循道，先内，修己定性，后内外兼修。因此讲道义，缘分，非人人能炼。少林慈悲普渡众生，一视同人，只要追随，任何人都可到少林寺学俗家功夫，因此少林俗家弟子之多，少林俗家功夫流于民间亦多。在民间，从中发展，又产生诸多名目的“少林拳术”，而五花八门。真谕不见，武当少林高人隐而不露，“天下功夫出少林”，成为民间习惯口语。少林内家同样讲佛心，缘分，所以俗人只能学少林外家（主形）。惟有佛心至诚缘份者，通过修艺练佛验证，才能进入内宫拳养生修炼中。我主观认为：中华武学应德艺合修，这些是中国真功不同于外国功夫的“中国特色”。武当功夫先内后外修炼更合此“特色”（学艺先立德）。张三丰曰：“自云慧觉复称成道，实质未然…….真应无方，其惟道德”。张三丰太极内家拳功有云：“学太极拳为入道之基，入道以养生定性，聚气敛神为主，故习此拳应如此”。从中可知中国内家真功是通过静功养生捉基的，捉基之目的是走天人合一长寿天年“性命双修”之道。“道丹功”是长久之功，若“练拳不练功到老一场空”亦难功技长久。中国传统功夫真谛含有，道，易，儒，释理念，均是修已修心定性，智慧做人为理念。道教称：“静功”，“周天功”等，释家称：“坐禅”，“炼心”等。儒家称：“执中”，“存心养性”等。医家称：“导引”，“养生”等。武家称：“内功”，“站椿功”等。本门称之为内功养生，主意守丹田循周天河车运行，养生丹田浑圆劲，通百脉达功技养生长久。功法以静炼周天功，静椿功为基。根基打好了，仍须内外兼修。张三丰太极内家拳功有云：“欲求安心定性，聚气敛神则打坐之举不可缺，而行功之法不可废”。本门行功之法即传统古劳咏春之对拆法。内外兼修，本门称：“静功”“椿功”“对拆”三功合练，合长久。


咏春拳出至少林，从少林内家，传至民间，已成“散流”。原因内功养生实难传，即使有缘份，像梁赞祖师能得真传，也难代代承传下去。所以现代传统咏春门派只有：拳套，黐手和木人椿对拆等外形行功之法。（但其心法理念，外形易筋发力仍保存下来），且因人领悟，使咏春拳门派各有风格和特点。这与承传者和学艺者的文化修养，学艺目的有关。更与历史时势的环境，条件有关。最近我从一朋友中闻之，祖师爷梁赞生前有九子八女，大子：梁元福，二子梁壁和，三子：梁次元，四子：梁义春，五子：梁志华，六子梁恕华（早夭）七子：梁高明，八子：梁念华（早夭），九子：梁百就。均由后二氏所生。朋友又说：活得最长寿的是二子，（梁壁和）但仍不及其父梁赞高寿。若然真实，从历史时间实况分析，梁赞咏春传至其子年代正是动荡年代和战乱时代。直到其孙代亦是动荡变革时代。因此梁赞早师爷后人多在外国海外。这样，内功养生在动荡战乱时世亦难修炼。徐非出家修炼，或具备环境条件之道佛信徒。这应是现实情况。


体道实修的人，都明白走长生大道之人类自然生理现象的。知人生有二象，60年为一象（花甲）。120年为人的一般命数（现代科学也证实之）。所以孔子认为：“青年期要却淫色奢乐，中年时期要却好斗之心。晚年要却贪便宜之心”。才知足常乐，家庭幸福，长寿天年。《道德经》：“为不争，故无尤”。“致虚极，守静笃”，是辩证哲理，即合养生方法，又合做人方法。修炼内功养生先“无为”：一念不生静心守丹田，功到自然成。做人“无之以为用”到好即收，不再强求（不争）故心身健康长寿天年。养生如治国一样，自强不息，不争霸内壮外强，才太平盛世长久，其道理是相通的。《老子全书》说：鬼谷子，是老子的徒孙，孙膑是鬼谷子之徒弟，孙膑修道功成“出山”为国为民立公德。孔明，刘佰温均为道中“山人”，亦如是受后人崇拜。张良是道中之人，为天下太平，使国民养生偷息，辅助刘邦在很短时间内统一天下。功成身遂，回到湖南张家界养生修道，张家后代生生不息。张家界亦由此而得名。道可出可入，可收可放，出神入化。修炼内功养生是“无为”，行功外练是“有为”，功成后是“无为”。无为是“善若似水”处高位不傲，处低位不忧。以太虚共体是内功养生炼神还虚。此即正道也。

（十）务实和谐是硬道理





我对弟子们常说：一生学无止境，学功夫要虚心向学“精一鉴百”。在与人交流时先听对方讲，不要他讲你又讲，他“激动”你又“激动”，这样就无法从中鉴学提高。对那些“门外汉”最好是不讲，讲也是对牛弹琴，只能闹得面红耳赤不可收场，不利养生，故此“舍己由人”。网上不知鉴学，争强好斗，自以为是，不利和谐之言论，都是不可取的。


咏春门各派同出一脉，各有特点和独到之处，不分优劣。诚心去练，必有所成。叶问咏春，其架构是拱形三角形直线理念，实属正正统统的咏春拳。他们的功法，理法十分科学实用。如肘低力原理，似本门整体力用劲，一讲就使人明白，易学能效应。他们把咏春功夫广传到全球各地，为中国传统文化发扬做出巨大贡献，这是叶问咏春数代人用心血换取出来的成果，很值得我们学习。叶问咏春已自成一体。


学功夫不能急功近利，现代人学拳，大多带有盲目性，如到酒楼点菜一样，自己喜欢吃什么就反过来要师傅教什么，师傅无奈，只能投其所好。这样只能自欺欺人脱离中国武学真谛。学完后又去教徒弟，不知所学是好看不中用的门外功夫，实误人弟子。所以本门反对这种急功近利做法。有新来学艺的人，我先讲明：要循规矩修炼二年半以上，能做到就留下学，不能做到就自便，我想只有这样弟子才学到有用的东西，他们能学到我所学从中发扬，足矣。更望他们青出于蓝胜于蓝。原因中国真功，出手伤人，须讲武德，惟长年迷炼才德艺功成。且教人是比学的还劳气，辛苦，教太多也不合自己养生。


由于自己体道时间不长，对道领悟很浅，诚望同道多多指教。更知功夫山外有山，高人不显露，仍须学到老实修到老，循养生大道天年，好好享受现代和平社会之福。

（八）
实践才能检验创新





通过三功合修，使这些弟子功底功力技术有所升华。实作能力也比原来师承对拆法训练的弟子强很多。其间在与它们内家拳个别好手，高手交手切技也得到验证。


弟子莫志勇之前未学过任何拳术功夫，后随我学静椿功，对拆法仅1年半，在二00一年佛山“工商银行杯”国际咏春邀请赛中，亦能取得亚军（75公斤级）。而对手是外国籍和洋人，已练咏春拳，十年八年以上。是我难想象之事情。


珠海的刘某勇先生，是一名太极拳高手，迷武二十多年，练过大成拳椿功，也学过心意六合拳和形意拳，后随三个不同风格的几个大师深造内家太极拳。在珠海“全国推手大赛”中取得级别冠军。早期在武术杂志发表过太极拳实战技击，如何练浑圆劲等有关文章。他的内抗击能力很强，手桥手掌指特别粗大与众不同，而且功力深厚，杀伤力大。他自称：“与太极大师张志俊在珠海见面时，求拜试掌腕指掰手力，令对方也不适应。三年前在电话谈话中我就认识刘师傅，壬辰年十月黄金周他只身来以武会友。在我宅厅中他先介绍了上述学艺情况，随即要求与吾弟子一试。我让大弟子阿强用防制手，只准防制，不准出拳脚，刘则大可随便，离开切技。几个回来大弟子陈也能适应，不出漏洞。休息一会，刘又提出与颜力求掰指掌腕力，后又试单推，双推功技(二人同龄身材上下)。反复几次对抗后，颜则无事一样，气息平和。刘乍大呼：“你的功力比我大，能否找个功力弱些的试试”。我让黎伟雄弟子与他一试(黎已练对拆三年后又练静功，椿功一年半)在二人掰手对抗中黎不适应，但在自由双推对抗中却能以功底技术占优，且气色平和。刘返酒店后，弟子们对我说：他（刘）之手上功力的确很强大，只是下盘差些，但是若然我们无修炼静功，功底，功力不好，亦很难占优会被他打倒。颜力求说：“讲真的，之前我亦心中无数，看见他的手如此粗大，我的掌指比他小很多，谁知也能适应不败”，颜称：“当时一用意，丹田气就在动，有股热气往手上冲，双脚也觉稳如一座山一样，用力的时候觉丹田腹内之气随随上手，全身涨满似有一种吸力”。


第二天颜和刘某勇去饮茶吃饭后，中午二人又到我家中。从刘之说话似知道他，不相信自己昨天比试状态，睡足饭饱后会不一样，终于在说话中又与颜力求再次对抗几个来回。我看出颜也在对抗中加大力度，把对方来回推得失重。试后刘乍说：“你的功力功底太厉害了，今天正式遇到高人，你参加推手大赛肯定拿到冠军”，颜答：“我主修道养生，且功力还不足，山外有山，不会参加”。


“功力可求，功底难修”。功底必需要修心，修已真心迷练静功，椿功长久才深厚。功底深厚的人有时“打人如走路一样，在实战中直出直入，举手败敌，无须一定要把马步落得很低。内功功底，功力由丹田内气而生，“内因是决定外因的主要因素”。一个人无气则死，亦不存在力。老子《道德经》认为：天地有精气，通过静功养生可“盗天地之精气”。要养生长久，惟不泄不漏。修炼的严禁要求实质性就是循道立德。本人认为：此“德”亦非指现代一些人为求平安去做些善事这么简单。只有自然之德，才达到“练精化气，练气化神，练神还虚“。所以静功养生：“德高艺高”。道法出于自然，而内功不是不传，实难言传。





（九）内功养生实难代代承传





梁赞咏春出自少林内家，梁赞生前被人称为一代“咏春王”他内功深厚，功技已达化境。我曾从朋友手中看过梁德荣(梁赞)家传拳谱。梁赞中年的遗像：是慈祥精神饱满，身体十分健壮的。拳谱内有气功(静功)修炼的。梁赞之女梁婵，闻古劳村老一代人说：她能八十多岁单足站立，一手托面盘水，另一手洗面刷牙而归然不动。（此即是静椿功养生）。广东湛江之张九咏春拳大师功夫十分厉害，八十岁与人切技随心所欲，令人敬佩。他也时常练静功养生和易筋功（有心法和功法），其咏春拳学于梁赞嫡孙。张九现只传一林性弟子，林之咏春功夫也了得，在广东湛江盛名。从中可知，梁赞咏春是有内功养生功法的。从本门师承对拆用劲，“动中求静”松柔练劲中，亦可以看出少林内家动静兼修之轨迹。拳谱中“肾气归元”，是导引“静功”不是动功。只因静功养生禁忌要求甚严，且不愿轻传。又要有一定的条件、环境和道义才可以迷入修炼中，故此不是不传，而是确实难传。正如古修玄父亲古章说：“我学的古劳咏春来自梁婵一支，要像她这样练静椿功，“单足坐马稳如泰山就难了”一样。以前我对学道，认为是封建形而上学之迷信东西，主观认为坐着不动又怎么会出“神通”，站椿不动又怎么会出功力。通过实修、实证后才知道，“精神变物质”之巨大力量。知道中华传统文化博大精深。修炼静功如内家拳大师，大成拳创始人王芗斋所说：“大动不如少动，少动不如不动”。静功养生就是不动的，主练精神意识反应激发人体潜能，旁人见不动，练者静极生动，如打台风前后，威力无穷。又如十月怀胎，只有母亲才有感觉内动，做父亲的一点看不见，感受不到，待一朝分娩，父亲才见婴儿惊喜一样。这本来就是自然科学规律，怎能说不科学迷信呢？《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

（七）内功养生与超负荷训练





我对弟子说：很多练静功，桩功的内家拳练家，只重视内功功力之杀伤力的修炼，常泄漏激发，往往到老来易留心脑血管后患。我认为本门“三久咏春拳”之功力非独指杀伤力，应是与功底技术合一整体的。独重功力中的杀伤力会忽视下盘的保中用中，实战中会“上强下弱”易被人借势借力取力点一冲就失重，所以本门在实作跟手用劲中，以意用八成力，只有机会才发力，全力以赴，发后自然保持重心笃稳。对敌发杀伤力，应讲效果：“有效命中率，心中有数”。只有防制不漏才效应。


每一家拳术功夫和现代擂台搏击，都有练功底功力的方法。如现代擂台搏击，其训练方法，主超负荷训练为主。其体能、抗击打能力及扎马，防守，近乎本门之“功底”。其攻防杀伤力近乎本门之跟手防制放人“功力”。他们通过超负荷训练后也可以超越人体极限，达到实战体能、抗打能力、杀伤力之十分强大，在擂台搏击中可出“拳王”。拳谚：“一时之胜在于力，千秋胜负在求真”。内家真功循于道中之哲理修炼，故此其与内家拳之功底，功力其质不同：超负荷训练。（1）只局限于青年壮年人练用。（2）只是阶段性不合道之长久，一但不超负训练体能功力就下跌，年纪大了也无法再练。（3）实战中易消耗，（精力、宗气如一缸水越耗越水少），则不易复原，故强大中不持久。（内功则可生生不息，如水管注水一样耗了易复）。（4）容易留后患，甚者早夭（如泰拳师）。道称“物壮必老”。弟子张双强对我说：“之前我在广州天河泰拳馆，学泰拳，（长达五年），用超负荷训练我也不怕苦累，十分用功，时常参加擂台对抗留下伤痛，把手指骨也打裂碎了”。他说：“我的体能杀伤力还可以，但是三天不练就马上下跌，一个星期不上擂台就无了。现来学对拆，养生站椿则相反”。弟子何春天也说：“我也到过天河练泰拳近六年(现未婚)。之后常闻风而去切技，很多时发一个边腿就把对方击倒而令对方无战斗力。后到福建泉州，我现师兄吴永忠家上门试技，但怎么也打不到他，他却用本门第三种打法，随意打到我，经其推荐才来学对拆法。来到师傅处与陈国强大师兄切技更输得惨，简直无法打，我一出手出脚他就好似早知道一样。与他对抗几个来回，他气息依然平静，而我比他年纪小近20岁却气息不如他”。


我对弟子们说：大师兄阿强，八十年代初期就跟我学对拆法，天天每晚未停，他的功夫是被我打出来的。对拆后我要他回家个人修炼“实战接防守椿功”和“百日大力椿功”激发大脑意识反应，练时只用心意不用外形动作，当年尚未改革开放无夜生活，他每天如是整整练了五六年此静椿功。后习惯成自然，生活，行走想想意识就来，达到不练自练，无时不可练（合道之“无中生有”）。大师兄下了不少苦功和汗水。陈国强满师后，由于身世特殊，与人切技近百次不输，特发事件实践也不止六十次以上。故此习武还须多鉴学，多实践。


练功夫过程是“熟能生巧，巧生精，精神入化，随心所欲”。我认为只练本门对拆法极多是“熟能生巧，巧生精，”若加入个人椿功与静功修炼则可以开发意识潜能达到，“精神入化，随心所欲”。所以大师兄啊强可以达到，“未发先知之境况”。因此我觉得本门知觉训练是为意识反应的一种手段，真正实战是“意行先”而非“知觉行先”。张三丰太极经云：动要意在先，不动意亦在先。内功养生出于自然，更不存在超负荷训练。

（六）内功养生作用





当年随谢建活老师学中医《伤寒论》时，他对我说：“中医认为，人体患病只有”“六淫”“七情”所至。（外伤除外）六淫之病是：风.寒.暑.湿.燥.火，可用药治愈。七情：喜.怒.忧.思.悲.恐.惊，却病方法最好是，个人修炼静功养生”。七情之病因长期气机阻塞，久病入经至络较深，多因不良情绪所至，用中药西医亦很难痊愈。现代人生活节奏紧张，可欲性多，亚健康病亦遂多。常动耗后天之精气，使身体过早透支得病：以为药可治百病，不懂养生之道，只能治标不治本，使后患出，严重影响工作生活。长年累月不停，日用过耗而不知，易出现不治之症（现医学称为绝症），静功养生则可远离此弊患，使人一生健康长寿天年。这是中国人老祖宗数千年实修总结出来的养生经验。


现来学艺的弟子中大多是公务员、白领、小企业老板等。都是有一定文化修养，生活稳定的人员，他们先前学武的目的，只要求锻炼好身体有利工作，功夫能自保就可以了。是从杂志网上看了我的文章才来的。如弟子何宁，本来就学过南拳和它门咏春拳，功力也较强，（他是单位管理干部），只觉得我写文章做人方法与他志同道合才来学拳养生，并使他一学就迷入，十分用功。陈树春弟子，是一个企业的私营厂长，静功养生修炼后，体质、功夫越来越好。他对我说：“有时赶工加班，又接客开会，一个星期下来每天只有三四个小时睡觉，但是只要早上练一下静功半时辰，精力就上来了，整天也不觉累”。弟子刘或琼练功后也称：晚上练静功后，第二天精力充旺，放工休息日空闲时，一练功人就觉轻松快乐，比出去花钱行乐好。记忆力和处理问题也灵敏快捷了，人与人之间也处理得恰到好处，上面很满意，最近提升我为经理，正是道中所说“无求自得”，工资也升了”。为了使弟子通过练功智慧做人，我对创基立业的弟子说：“道法自然。平时要和上下级以和为贵，把关系搞好，无须强求去争。不要妒忌别人，做好本分就是。对上级要尊重，对下级要和，这就是关系，就如父母生你一样，无关系能有你吗？正道自然才是正常关系。这应是天道自然规律”。《道德经》有云：“唯不争，故无尤”。不争把工作做好了，上下级关系搞好，任何上级都喜欢你，是道之智慧啊！所以“不争”并非要你不奋发向上，而是自知之明，着重根本，顺其自然，总会有机遇。有利于心身健康。


林醒权弟子是一个私营小老板，之前因创业工作忙碌，休息少应酬多，不到四十岁就身体急滑。来学对拆时面色苍白，面目无神，上六楼后气喘不止，二十分钟也未复平静。我问他为何要学功夫，他说“不是为学功夫，只想锻炼身体”。于是我要他放松练对拆法，同时传静功养生功法，要他回家晚上天天坚持，按严禁要求去修炼。十个月后功夫不负有心人，他面色开始有光泽面红润，练对拆时的冷汗也变暖了，炼“大风箱功”后肺活量大了，上胸也宽阔了，宗气，元气，也有了，能手提40市斤东西上六楼后其气息依然平和。对拆的功底，功力也开始萌生，他自称：“又回复到三十岁时的健康状态”，使家人朋友甚觉惊奇。


而通过二，三年对拆兼修炼静功、椿功的弟子，实战功底，功力技术也突飞猛进，在试技，试功底功力中亦初见成效。


澳洲廖添先生，是一个咏春拳师傅。自十四岁开始练武。先后学过西洋、搏击术、空手道、合气道、柔道、海陆空特种兵格斗等。后主学叶问咏春拳。拜过叶问几个亲传弟子为师，其中有讲手王黄淳墚先生。实战经验较强且文化素质较高，虚心向学。约五十岁又到北京拜太极，八卦掌大师为师，研学内家拳。二00四年入我门下。廖咏春拳之肘底力惊人实战打法连学过功夫之高大洋人也口服心服，拜于其门下。壬辰年未，他又习惯一年一次来我宅学对拆法，我要弟子黎伟雄，颜力求与廖“圈手”自由手对抗，从中体会练静功，椿功后之功技情度。试后，廖忍不住说“上一年和你们对抗功力与我上下，现在却突然提高了这么多，特别是颜力求功底，功力很深，一年多功底，功力上升了二三倍”，无得顶（无法对），我也要修炼养生功”。我对廖说：这是本门新添的“三功”修炼效果，颜力求因过去运动量超负荷极限，三十余岁就身体骤跌，后患出。为了治好后患他到处寻名医、教授，却进展甚微。无奈之下才投入问道养生中。他天天到广州图书馆看阅和购买：道、易、佛、儒大家经典，把这些经典用五年时间全部过目，从中修已，后立心实修。其间求教过，“内丹功”修炼的师傅和请教我以前学《修持功》之功法，推理择优之后，他实修“全真派”正宗丹道功。他把心神安静下来一心修炼，有机会挣钱他也不去，有些集团公司以高回报请他讲经养生他也谢绝了。除了工作时间他就闭目练功。晚上饭后，不久又练，至九时睡觉，早上五时至六时又起床练功，实修二年后身体回复正常，面色红润，头发不再甩而黑密，体格粗壮，虎背熊腰，他的功底功力就是这样练出来的。颜对我称：“练功时，气一来就自然有一种妙不可言的畅快感，世上任何快乐之事也无法比似一样”。尝到了甜头，现在他依然一天练四个小时以上（包括养生内丹功、柔练易筋、沉桥练劲）。