形意拳门派拜帖与传人字序
清朝廷在1901年废除了武举科考制度，武术广泛地走向民间，形成了气候，民间习武如火如荼。此时也是中华武术大改革、大发展、大创新的时期。习武人至多，也出现了多次拜帖、门派传人的辈分混乱现象。
武门拜帖，分一次和多次，多次拜帖一般都是亲传师父作古或师徒远离，也有本门派师父看上了另外门的弟子，师徒双方认可，即可再拜“玉兰帖”，通过吃饭等形式，师父把新接受的弟子引见给同门同派，拜师即成事实。大环境的运势正中张占魁的下怀。张占魁聘请了北洋大学教授裘英(和周恩来是朋友)辅佐中华武士会，邀多位旧翰林学士为中华武士会会员讲习《论语》、《四书五经》等中华文化经典书籍，请翰林人士编排了“华、邦、威、武、尚、社、会、统、祥、宁”的形意拳辈分传承十字排序。李存义、张占魁等形意拳三世传人自定习武辈为“华”字。随便多次拜帖，均按初次拜师之字为基准，辈分永远不变。
谈及“形意拳辈分传承十字排序”，还发生过一段有趣的故事：张占魁、李存义二人从“形意拳辈分传承十字排序”“华”字起，逐辈分往下排列。1913年，李存义到山西找手形意拳艺，谈了十字辈分，得到山西形意拳的传人认可，没问所以然，就从二世传人车毅斋先生开始排辈。
1930年，张占魁组织在津的形意拳侠士按辈分演武。山西名侠樊永庆先生的儿子樊瑞峰表演了一套有山西风格的“闸式锤”，动作刚猛、稳健。还表演了一套由窦尔敦的后代传在霸县杨芬港的武艺“十趟双钩”，也称“虎头双钩”。
张占魁顿感眼前一亮，甚为惊喜，问表演者姓名，和谁学的艺。当听到樊瑞峰回答是和我父亲樊永庆学的话时，张占魁非常高兴，说：“你表演得还真不赖呆。你父亲是我的大师兄。你是我的侄小子，怎么排到孙字辈的队伍中？”经张占魁的追问、查兑，方知山西门人搞低了十字辈分，便及时（1930年秋天）做了纠正。
张占魁鼓励樊瑞峰：“山西形意有长处，河北形意有特点，侄小子拳艺不浅，你要努力把两地的长处兼容，发扬出来。”
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