自外家至少林，其术精矣！
张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。
得其一二者，已足胜少林。
王征南先生从学与单思南，而得其全。

余少不习科举业，喜事甚，闻先生名，裹粮至宝幢学焉。
先生亦字绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之——
有五不传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者。
居室陋窄，习余于其旁之铁佛寺。

其拳法有应敌打法名色若干：
长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌，双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、回把腰等。

穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。

所禁犯病法若干：懒散迟缓、歪斜寒肩、老步腆胸、直立软腿、脱肘戳拳、扭臀曲腰、开门捉影、双手齐出。

而其要则在练，练既成熟不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。
其练法有：
练手者三十五：斫、削、科、磕、靠、掠、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、跃、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钓。

练步者十八：瓦步、后瓦步、碾步、冲步、撒步、曲步、踏步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步。

而总摄于六路与十段锦之中，各有歌决：

其六路曰：
佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪。
仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶。
扬鞭左右人难及，煞锤冲掠两翅摇。

其十段锦曰：
立起坐山虎势，回身急步三追。
架起双刀敛步，滚斫进退三回。
分身十字既急三追，架刀斫归营寨。
扭拳拈步势如初，滚斫退归原步。
八步韬随前进，滚斫归初飞步。
金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。

顾其词皆隐略难记，于因各为诠释之，以备遗忘。
诠六路曰：
斗门：左膊垂下，拳冲上当前，右手平屈向外，两拳相对为斗门。以右足踝前斜，靠左足踝后，名连枝步；右手以双指从左拳钩进复钩出，名乱抽麻。右足亦随右手向左足前钩进复钩出，作小蹋步还连枝。
通臂：长拳也。右手先阴出长拳，左手伏乳。左手从右拳下亦出长拳，右手伏乳共四长拳。足连枝，随长拳微搓挪左右。凡长拳俱要对直手背，向内向外者，即病法中戳拳。
仙人朝天势：将左手长拳往右耳后，向左前斫下，伏乳。左足搓左。右手往左耳后，向右前斫下，钩起，搁左拳背，拗右拳正当鼻前，似朝天势。右足跟进滑进裆前，横向外靠；左足尖如丁字样，是为仙人步。凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。
抱月：右足向右之后大撒步，左足随转右，作坐马步。两拳平阴相对为抱月。复搓前手还斗门，足还连枝，仍回长拳。敛左右拳，紧叉当胸，阳面，右外左内，两肘夹肋。
扬鞭：足搓转向后，右足在前，左足在后，右足即前进追步。右手阳发，阴膊直肘平屈，横前如角尺样。左手扯后伏肋，一敛转面，左手亦阳发，阴左足同上。
煞锤：左手平阴屈横，右手向后兜至左掌，右足随右手齐进至左足后。
冲掠：右手向后翻身直斫，右足随转向后，左足揭起，左拳冲下着左膝上，为钓马步。此专破少林搂地挖金砖等法者。右手掠左手，左手即从右手内竖起，左足上前逼步，右足随进，后仍还连枝，两手仍还斗门。
两翅摇：摆两足搓右作坐马步，两拳平阴着胸，先将右手掠开，平之如翅，复收至胸，左手亦然。

诠十段锦曰：
坐山虎势：起斗门，连枝足搓向右作坐马步，两拳平阴着胸。
急步三追：右手撒开，转身左手出长拳同六路。但六路用连枝步，至搓转方右足在前，仍为连枝步；而此则用进退敛步，循环三进。
双刀敛步：左膊垂下，拳直竖当前，右手平屈向外叉左手内，两足紧敛步。
滚斫进退三回：将前手抹下，后手斫进，如是者三进三退。凡斫法，上圆，中直，下仍圆，如钺斧样。
分身十字：两手仍着胸，以左手撒开，左足随左手出，右手出长拳，循环三拳，右手仍着胸，以右手撒开，左足转面，左手出长拳，亦循环三拳。
架刀斫归营寨：右手复叉左手内，捉法同前滚斫法，但转面只三斫，用右手转身。
扭拳碾步：拳下垂，左手略出，右手上出下进，俱阴面。左足随左手，右足随右手搓挪，不转面两扭。
滚斫退归原路：左手翻身三斫，退步。
韬随连进：左手平着胸，略撒开平直，右手覆拳兜上，至左手腕中止，左足随左手入敛步翻身，右手亦平着胸，同上。
滚斫归初飞步：右手斫后，右足搓挪。
金鸡独立紧攀弓：右手复斫，右足搓转，左拳自上插下，左足钓马步进半步，右足还连枝，即六路拳冲钓马步。
坐马四平两顾：即六路“两翅摇摆”还斗门，转坐马摇摆。

六路与十段锦多相同处，大约六路练骨，使之能紧，十段锦紧后又使之放开。

先生见之笑曰：
余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然学子自此，不精矣。

先生之所注意，独喜身负，迥绝乎凡技之上者，则有盘斫。
（拳家惟斫最重。斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫。而先生另有盘斫，则能以斫破斫。）
此则先生熟久智生，划焉心开而独创者。

方余之习拳于铁佛寺也，琉璃惨澹，土木狰狞，
余与先生演肄之余，浊酒数杯，团？绕步，侯山月之方生，听溪流之呜咽，先生谈古道今，意气慷慨，
因为余兼及枪、刀、剑、钺之法曰：
拳成外，此不难矣。
某某处即枪法也，某某处即剑、钺法也。
以至卒伍之步伐，阵垒之规模，莫不淋漓倾倒曰：
我无传人，我将尽授之子。
余时鼻端处火，兴致方腾，慕睢阳、伯纪之为人，谓天下事必非龌龊拘儒所任，必其能上马杀敌，下马擒王，始不负七尺于世。
当是时，西南既靖，东南亦平，四海宴如，此真挽强二石，不若一丁之时。
家大人见余斫驰放纵，恐逐流于少狭邪之徒，将使学为科举之文。
而余见家势飘零，当此之时，技既成而何所用，亦遂自悔其所为。
因降心抑志，一意夫经生业，担簦负笈，问途于陈子夔献，陈子介眉，范子国雯，万子季野，张子心友等，而诸君子适俱在甬东，
先生入城时，尝过余斋，谈及武艺时，犹为余谆谆恺切曰：
拳不在多惟在熟，练之纯属即六路亦用之不穷。
其中分阴阳止十八法，而变出即有四十九。
又曰：拳如绞花捶，左、右、中、前、后皆到，不可只顾一面。
又曰：拳亦由博而归约，由七十二跌（即长拳、滚斫、分心十字等打法名色）二十五拿（即斫、削、科、磕、靠等）以正十八（即六路中十八法）；由十八而十二（倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、绾、跪、坐、挝、拿）；由十二而归之存心五字——敬、紧、径、劲、切。
故精于拳者，所记止有数字。
余时注意举业，虽勉强听受，非复昔日之兴会。而先生亦且贫病交缠，心枯容悴而惫矣！
今先生之死止七年，吾乡盗贼亦相蚁合，流离载道，白骨蔽野。
此时得一桑怿，足以除之；而二三士子，犹伊吾于城门画闭之中。
当事者命一二守望相助等题，以为平盗之政。
士子遮拾一二兵农合一之语，以为经济之才。
龙门子秦士录曰：使弼在，必当有以自见。
言念先生竟空槁三尺蒿下，宁不惜哉！

嗟乎！先生不可作矣，念当日得先生之学，即岂敢谓遂有关于匡王定霸之略，然而一障一堡，或如范长生、樊雅等保护党闾，自审谅庶几焉。亦何至播徙海滨，担簦四顾，望尘器而无遁所如今日乎！
则昔以从学于先生而悔者，今又不觉甚悔。
夫箭之悔矣，先生之术所受者惟余。
余既负先生之知，则此术已为广陵散矣。
余宁忍哉！故特备著其委屑，庶几有好事者或可因是而得之也。
虽然，木牛流马，诸葛之书中之尺寸详矣，三千年以来，能复用之者谁乎？
【其拳法有应敌打法名色若干：
长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌，双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、回把腰等。】


※请问「单鞭、揽雀尾、白鹤亮翅、如封似闭」这些太极拳的代表性招式跑去哪里了？


【练手者三十五：斫、削、科、磕、靠、掠、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、跃、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钓。】


※除了一个「靠」字之外，这「掤、捋、挤、按、采、挒、肘」又是去到哪里了？
黄宗羲《王征南墓志铭》
少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所谓内家者。以静制动。犯者应手即仆。故别少林为外家。盖起於宋之张三峰。
三峰为武当丹士。徽宗召之。道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余。 　
三峰之术。百年之後。流传於陕西。而王宗为最著。温州陈州同。从王宗受之。以此教其乡人。由是流传於温州。嘉靖间张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传於四明。四明得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传卢绍岐。贞石传董扶舆、夏枝溪。继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则为王征南。
思南从征关白。归老於家。以其术教授。然精微所在。则亦深自秘惜。掩关而理。学子皆不得见。征南从楼上穴板窥之。得梗概。思南子不肖。思南自伤身後莫之经纪。征南闻之。以银 数器。奉为美檟之资。思南感其意。始尽以不传者传之。
征南为人机警。得传之後。绝不露圭角。非遇甚困则不发。尝夜出侦事。为守兵所获。反接廊柱。数十人轰饮守之。征南拾碎磁偷割其缚。探怀中银望空而掷。数十人方争攫。征南遂逸出。数十人追之。皆 地匍匐不能起。行数里。迷道田间。守望者又以为贼也。聚众围之。征南所向。众无不受伤者。岁暮独行。遇营兵七八人。挽之负重。征南苦辞求免。不听。征南至桥上。弃其负。营兵援刀拟之。征南手格。而营兵自掷仆地。铿然刀堕。如是者数人。最後取其刀投之井中。营兵索绠出刀。而征南之去远矣。
凡搏人皆以其穴。死穴。晕穴。哑穴。一切如铜人图法。有恶少辱之者。为征南所击。其人数日不溺。踵门谢过。使得如故。牧童窃学其法。以击伴侣。立死。征南视之曰。此晕穴也。不久当苏。已而果然。征南任侠。尝为人报雠。然激於不平而後为之。有与征南久故者。致金以雠其弟。征南毅然绝之。曰:"此以禽兽待我也。”
征南名来咸。姓王氏。征南其字也。自奉化来鄞。祖宗周。父宰元。母陈氏。世居城东之车桥。至征南而徙同嶴。少时隶卢海道若腾。海道较艺给粮。征南尝兼数人。直指行部。征南七矢破的。补临山把总。钱忠介公建□以中军统营事。屡立战功。授都督佥事副总兵官。事败。犹与华兵部勾致岛人。药书往复。兵部受祸。雠首未悬。征南终身菜食。以明此志。识者哀之。
征南罢事家居。慕其才艺者。以为贫必易致。营将皆通殷懃。而征南漠然不顾。锄地担粪。若不知己之所长。有易於求食者在也。
一日。过其故人。故人与营将同居。方延松江教师讲习武艺。教师倨坐。弹三弦。视征南麻巾縕袍若无有。故人为言征南善拳法。教师斜盼之。曰：“若亦能此乎？” 征南谢不敏。教师轩衣张眉曰：“亦可小试之乎。” 征南固谢不敏。教师以其畏己也。强之愈力。征南不得已而应。教师被跌。请复之。再跌而流血破面。教师乃下拜。贽以二缣。
征南未尝读书。然与士大夫谈论。则蕴藉可喜。了不见其为麤人也。余弟晦木尝揭之见钱牧翁。牧翁亦甚奇之。当其贫困无聊不以为苦。而以得见牧翁。得交余兄弟。沾沾自喜。其好事如此。予尝与之入天童。僧山焰有膂力。四五人不能掣其手。稍近征南。则蹶然负痛。征南曰：“今人以内家无可眩 。於是以外家搀入之。此学行当衰矣。”因许叙其源流。忽忽九载。征南以哭子死。高辰四状其行。求予志之。余遂叙之於此。岂诺时意之所及乎。
生於某年丁巳三月五日。卒於某年己酉二月九日。年五十三。娶孙氏。子二人。梦得前一月殇。次祖德以某月某日葬於同嶴之阳。铭曰：有技如斯。而不一施。终不鬻技。其志可悲。水浅山老。孤坟孰保。视此铭章。庶几有考。
杨澄甫《太极拳体用全书‧自序》（节录）：
「先大父更诏之曰：太极拳创自宋末张三峰。传之者，为王宗岳，陈同州，张松溪，蒋发诸人，相承不绝。陈长师，乃蒋先生发唯一之弟子。」


黄宗羲《王征南墓志铭》（节录）：
「三峰为武当丹士。徽宗召之。道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余。三峰之术。百年之後。流传於陕西。而王宗为最著。温州陈州同。从王宗受之。以此教其乡人。由是流传於温州。嘉靖间张松溪为最著。」


※黄氏父子的《王征南墓志铭》与《内家拳法》都曾提过其祖师爷为「宋朝的张三峰」，其拳法名为「内家拳」，杨澄甫的《太极拳体用全书‧自序》也沿用这个说法，而且其中的传承者姓名与黄宗羲的《王征南墓志铭》基本相同，但只有「王宗岳」与「蒋发」二人不在此列。其中「王宗岳」的出身地根据武禹襄一支传出的《太极拳论》表明，「王宗岳」为山西人，但是黄宗羲的《王征南墓志铭》提到的「王宗」却是陕西人，两者显然不是同一人。
李亦畲《探太极拳之源》：
探太极拳之源予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。


※李亦畲为武禹襄之侄甥，也是《老三本》的作者，他的《探太极拳之源》一文揭密了关于杨澄甫《太极拳体用全书‧自序》里面内家拳传承者的讯息来源！
李亦畲的《探太极拳之源》所根据的消息来源不是得自于当成仍健在的杨露禅与武禹襄，而是他自己阅读《聊斋》时，把王士祯注解的「张三峰内家拳」一脉当成是太极拳的源头，其中黄宗羲《王征南墓志铭》提到的「陕西王宗」就被李亦畲误植成「关中人王宗岳」（「陕西」古名即「关中」），进而造成《太极拳论》的作者「山右王宗岳」被杨家误认为是「张三峰内家拳」的传人。
后来李亦畲发现这个错误，最后在《老三本》里改称「太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论祥且尽矣。」
黄氏父子的《王征南墓志铭》与《内家拳法》等相关文献，在陈长兴、杨露禅出生之前就已经存在，是绝对客观的史料证据！
杨露禅将太极拳发扬光大之后，其后人也是引用黄氏父子的说法来做为自己的源头作解释，但是很遗憾的是黄氏父子的《王征南墓志铭》与《内家拳法》等相关文献的既载与太极拳传世的招式理论，根本就是两回事！
再从李亦畲的《探太极拳之源》与《老三本》的内容改动来看，更可证明所谓「宋末武当丹士张三峰」为「太极拳之源」根本就是一场美丽的误会，始作俑者已经不再坚持此说，反倒是后来的徒子徒孙们却是执迷不悟、一错再错！可悲可叹！

王征南派别有传承，字门余克让为主要一支，和太极拳没半毛钱关系。

楼主好有耐心

张三丰与张三峰，王宗与王宗岳，内家拳与太极拳，搏击与丹道，内家拳与养生。。。风马牛不相及

王征南派别有传承，字门余克让为主要一支，和太极拳没半毛钱关系。

楼主好有耐心

张三丰与张三峰，王宗与王宗岳，内家拳与太极拳，搏击与丹道，内家拳与养生。。。风马牛不相及