王凤仪-性理疗病创始人、民间教育家

王凤仪于1864年（清同治三年）11月1日（阴历十月初三日）子时，出生于热河省（现辽宁省）朝阳县云蒙山前王家营子村树林子屯的一个蒙古族家庭里，祖籍在河北省密云县石匣镇；九世祖迁朝阳定居。

祖父王德泽、父亲王清和世代务农。王凤仪在兄弟中行二，长兄名树田，三弟名树森，四弟名树永。

王凤仪因家贫不曾读书，自幼便给人家放牛，稍长就为人家扛活做工，天性淳厚善良，对父母尽孝道，对兄弟尽悌道。

困苦的生活和社会的纷扰，使其从青年时期就思索人生的道理。

三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。

同年五月，感叹世人，男不知尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回。生出弃世的念头，躺在炕上绝食五天，突然间生出灵感，认为就这样死去不值得，自己还有爷爷与父亲两代老人要养活。应该先尽孝道，然后再立志劝世化人。

同年十月善士杨柏宣，遭诬陷被捕入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏宣。

行致途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明心见性。

三十八岁那年十月，父亲去逝，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，立竿见影成效显著，创造了古今罕见的奇迹。

他为了使女子明白道理，昌明家教，致力于兴办女子义务学校。他所兴办的女义学一时间遍及“白山黑水”之间和长城内外。晚年又提出“崇俭结婚”、“储金立业”、和创办“新农村”。

特别难能可贵的是在那君权、夫权、族权横行的年代，敢于提出并实行“翻转世界，重立人根”。几十年间，他创办了700余所女子义务学校，推助女子教育的发展，被人们誉为“王善人”。

王凤仪道德思想书籍：王凤仪言行录、王凤仪嘉言录、王凤仪性命哲学浅述、王凤仪十二字薪传、王凤仪化性谈、王凤仪诚明录

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心理学家许金声：王凤仪的融会贯通

王凤仪是我国清末民初东北的一位普通农民，他没有念过书，却成了一位有影响的教育家。他虽然在历史上不太知名，但我认为他对于认识我们中华民族的特点还是很有帮助的。

由于偶然原因，认识了王凤仪的后裔王元午女士。王元午女士原来是一名普通的职工，为了研究和宣传王凤仪的思想，她提前退休。她送我了好几本王凤仪的书。读了这些书，感到自己的内心有一种隐隐的触动。

有人说，中华民族没有强烈的宗教传统，这是一个缺点。其实，任何一个所谓的缺点，从另外一个方面看也是优点。正是由于这个特点，中国人对于宗教有极大的开放性，对所有的宗教都能够接纳。这一优点，在王凤仪的身上也充分地体现了出来。

王凤仪在信仰问题上，没有偏见。他不批驳任何宗教，也不专信奉某一宗教。他说："真理唯一，但其道路非一。"所谓"条条道路通罗马"，这个道理许多人都会说，但是一位普通的农民通过自己切身的体验说出这样的话，就很不简单。

王凤仪还说："孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛陀行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个臭皮囊，早晚是要坏的，只有天性，能存万古。

所以孔子主张'杀身成仁'；耶稣说：'为义而死的，能回天国'；穆圣说：'真回教徒处逆境，常抱乐天知命之念'；老子说：'及吾无身，吾有何患?'佛被哥利王割截身体还说：'我成佛，先度你。'

他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，完成大道。"在这里，他说的"能存万古"的"天性"，也就是"真我"、"大我"。

正是从这种天性出发，王凤仪对宗教有一种融会贯通的能力："所说孔老佛耶回一同开化，是要钻透过去，不论那一教的门徒，把一教的经典钻透，都可以和其他宗教打成一片。这和会当儿子，就必然会当父亲是一理的。"

"不论那一教的门徒，把一教的经典钻透，都可以和其他宗教打成一片。"

所谓"钻透"，从自身的成长来看，就是要达到"真我"、"大我"的层次。我接触过不少宗教徒，包括佛教徒、基督教徒、天主教徒、伊斯兰教徒。我感觉，大凡信仰很深者，对于其他宗教都非常具有开放性。一些能量极大的伟大人物，更是信多种宗教。例如，印度的圣雄甘地信仰三种宗教：印度教、佛教、基督教。

"我所讲的性合天理，心合道理，身尽情理，三者总称为三界，与佛家的三皈，道家的三宝，儒家的三纲是一样的。我所讲的五行，与佛家的五戒，道家的五气，儒家的五常也是一样的。所以只要能克己，能尽道，能与天地合一，自然也就能与万教合一了。"

宗教其实是相通的。不同的教徒，只要达到了终极关切意义上的信仰，他们所关切的那个对象，都是同一个东西。或者说，大家都有同一个"真我"。王凤仪看到了这一点，所以他说："只要能克己，能尽道，能与天地合一，自然也就能与万教合一了。"

"各教都是因为死规矩把教弄坏了。其实万教都是一个。像手足耳目，虽各有各的名，各有各的功用，而其实都在一体上，都是为这一体，各教在世间也是这样，目的都是教人的，而不是教物的。"

王凤仪的"手足耳目"这一比喻，也说得非常好。其实，"手足耳目"一齐用上，也不能够穷尽我们对那个"上帝"、"终极者"、"超越者"、"无限者"、"绝对者"、"全能者"、"真主"、"真我"、"大我"、 "道"、"理"、"空"、"规律"等的认识。

据说，王凤仪在35岁时曾有一次神秘体验，当时"杨善士误陷朝阳府狱，善人效法古人'羊角哀舍命全交'故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。"（郑于东《王凤仪言行录》序）

（注释："羊角哀舍命全交"的故事源自《今古奇观》等。春秋时代，左伯桃和羊角哀是结拜兄弟，他们学识渊博，俱有治国安邦之才。由于各诸侯国互相吞并，战争不断，百姓受难，二人决定要去楚国辅佐明君。行至深山天降大雪，二人被困在山林中无法存身。面对困境他们相互搀扶着、相互照顾着共勉前进。然而衣、食两缺，弟兄二人性命难保。左伯桃决定自己舍命保全羊角哀。于是他让羊角哀下山寻水，自己赤身而死，鞋、袜、衣、物堆积一处。左伯桃重义舍身的精神使羊角哀深受感动，到后来他身中高官仍祭奠兄长。羊角哀舍命全交，留下了万载美名。）

所谓"夜间忽现光明"，这光明既在外界，又在内心。有不少人在开悟时都有这样的体验，觉得光线一下子发生了变化，里里外外都变得透亮。王凤仪后来全力投身教育40余年。他创办女学、幼儿园、敬老院，光是女学，就办了700多所。　

《王凤仪年谱与语录》是王凤仪的弟子朱循天所记录的王凤仪生前的语录。里面关于王凤仪有丰富的记载，读后不禁令人称奇。

例如，王凤仪从小表现出惊人的善根和替他人着想的能力： "我幼年时候，母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜（一名'腰子'），兄弟争起来，我当时看见母亲为难，我不但在那个当时没争，更立志以后也不要。" （朱循天：《王凤仪年谱与语录》，第11页。）

"我十四岁给人家放牛，我有时回家，母亲给我饽饽，我不吃。母亲问我因甚不吃，我说，因为我吃得太饱了。我心想，我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子不得饱饭吃，总要天天的惦记，所以我绝不吃。" （朱循天：《王凤仪年谱与语录》，第11页。）

看起来似乎有一些不近人情，实际上应该是不同凡响。

王凤仪说："人的根在天上，树的根在地下。"我体会，他是一位真正感悟了"大我"的人。

（后记：正在修改此书时，听见凤凰卫视的著名主持人梁东在读书栏目里介绍王凤仪的书《诚明录》。他十分中肯地说，尽管书中记载的是100多年前的思想，但却可以和我们现代人遥相呼应。他的另外一个说法也很新鲜。大意是王凤仪就像是儒家的慧能，慧能一字不识，却对佛教有重大的影响。王凤仪也是一字不时，却把儒家用最明白朴实的话表达出来。）  

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