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江湖打斗技巧大都颇具实战性，在没有规则只以取胜为目的的争斗中，坦诚与欺诈并存，笑脸与毒手共生，美丽的圈套，漂亮的谎言，温柔的陷阱，不择手段的攻击，无奇不有。 广大公安、武警战士、保安人员了解此教程内容后，有身临实战打斗之境的感觉和体验，同时在与不法分子搏斗时更能有的放矢，有针对地施以反攻招术。普通人在对抗不法侵害时，运用招法要掌握好正当防卫的尺度。本教程是经过多次一对一、一对多的争斗所积累而成的最具有实效的、能致敌于死地的实践经验，真正的武御道自卫学讲究：简练、实用、凶狠与不择手段。
第一节 狠与手软 在中国武术谚语中，有“一狠、二毒、三功夫”的说法，排在第一位的就是狠！凡是练武的行家里手，都特别强调一个“狠”字。 武师们为什么如此强调“狠”呢？狠，首先是一种压倒歹徒的气势。当面对凶残的歹徒，敌强我弱力量悬殊时，如果不狠，就不能瞬间击中，就算击中也产生不了效果，那后果将不堪设想。所以，这个“狠”字在自卫中对防身者而言，显得至关重要。 那么，怎样才叫狠呢？说白了，狠就是要全力、准确地打中目标。狠，具体体现在两个方面：第一，全力。就是要毫无保留地发挥出自己的全部力量，比如，你的最大力量是60公斤力，你就不能只打出59公斤力，一定要竭尽全力。第二，准确。就是一定要打到所攻击的部位，决不能因心慈手软使攻击的方向有丝毫的偏离，使攻击的力量有丝毫的减弱。 伟大的无产阶级战士雷锋曾经说过：“对敌人要像严冬一样残酷无情”，这句名言，照样镌刻在美国西点军校的墙上作为军人的座右铭。对敌人的态度，古今中外一致相同。在战场上，对敌人的仁慈就是对友对己的残忍，在自卫防身中也是同理。面对凶残的歹徒，往往是你死我活的生死较量。遇敌必狠，逢敌必克，实际上就成了天经地义、理所当然的事。 想真正做到狠，还须克服人性的弱点，那就是“手软”，它是横在自卫者面前的一道心理障碍。虽然知道了遇敌必狠的道理，但未必能按这个道理去做。人是脆弱的，人性也存在着许多致命的弱点。人一般都有避害的本能，怕痛，担心受伤。人们都不愿被打，也不愿打人，怕打人。但也有人说，打人只要咬咬牙就行了。其实不然，绝大多数未受过自卫训练的普通人，多少在打人时都会有不狠的习惯，并都自觉不自觉地减轻了力量、放慢了速度，这个毛病，用武术术语来讲，就叫做“手软”，这种手软的弱点在人群中女性远远超过了男性，多年来已形成了这种习惯。 在自卫中因手软而下手不狠，往往导致两个直接的、不可饶恕的错误：第一是丧失时机。对敌自卫，瞬息万变，情况紧急复杂，刻不容缓。有时，敌人可能麻痹大意、得意忘形或分心走神而露出破绽，给你一个良机，时间非常短暂，如果当断不断，因为手软而心不狠，略一迟疑，机会往往稍纵即逝；第二是由于不狠，虽与歹徒交了手，但力量不够，或偏移了要害，结果不但不起效果，反而让麻痹疏忽的歹徒警觉起来，并被激怒而完全丧失理智，残忍的歹徒可能会更加残忍，这样的后果比不自卫还糟。 既然因手软而不狠是人的本能，那么怎样才能克服它呢？首先我们要明白道理，农夫和蛇的寓言，有深刻的教育意义，严惩歹徒，是为民除害，心慈手软，只能反受其害。明白了道理，剩下的就是技术性了。它归纳起来有两点： 一、心狠 手软，首先是因为心软，要做到手狠，首先就要做到心狠。武术讲究全凭心意用功夫。拳脚要下多大力量；首先心中就要下多大力量，拳脚要准确击中，首先心中就要瞅准；拳脚要击打到位，首先心中就要到位；拳脚要置敌于死地，首先心中就要置敌于死地。如果你已经掌握了打击歹徒下阴的方法，你问，怎么才能把歹徒踢死，那么我就告诉你，只要心一狠就把他踢死了。 二、必要训练 手软而不敢打人，是人固有的本能，它是一种软弱的表现，需要用一种坚强的精神取而代之，用必要的训练方法，来“覆盖”它，从而形成另一种后天的非本能，也就是说，狠是一种可以通过训练得到的。 训练中，打来打去，动作定型，方法定型，心意定型，就能养成出手必狠的良好习惯。对敌惟凶，遇敌必狠，自卫就有了坚实的基础。当然，形成了狠的习惯，并不影响正义、良心的存在。狠是分对象的，是有尺度的，是理智的，如果放纵了狠的尺度，这种狠就变成了“恶”。我们决不允许这种恶性泛滥成灾。 狠绝不是外表的咬牙切齿，横眉怒目，叉腰握拳，愤怒叫喊，狠的最高层次体现在效果上，它是击打时准与稳、快与力配合的总和。当你的狠能收发自如的时候，就既不惧怕人打，也不惧怕打人，你无表情是狠，面带微笑也是狠，面有惧色还是狠。 具备了狠，再加上全面的武御道自卫技术，就能做到在不同情况下，面对不同的对手，根据需要，随心所欲，一锤定音。
第二节 毒与不择手段 “一狠、二毒、三功夫”，排在功夫技术前面的还有一个“毒”字。狠是指发出全力，手不软。那么毒呢?其具体体现在心毒与招毒。 首先我们讲心毒。常言道：“心不毒，不可以伤人。”这话一语说透。一般未练过武功者打架，总喜欢一拳打在他人的胸脯上，而且力量也不够，这样，对结实的胸脯实际上没有什么大碍。这是仁心灌身的体现，这种仁心使很多人失去了自卫的机会。心仁者，往往置杀招于不顾，而花很大力气去攻击无关紧要的部位，有时反而招来杀身之祸。心毒者，专以杀招制人，杀招因心毒而得以发挥出巨大的威力。可见，当歹徒欲置你于死地之际，就不能不心毒，因为有“杀招”而无毒心，“杀招”就不“杀”了，那么只能让歹徒得逞。 那什么是招毒呢？确切地说，招毒就是攻击时决不能手软，招式上的狠毒与心毒相一致。也就是出手不留情，必须能够有很好的制敌效果，因为在实战中如心慈手软，必被对手所利用，反而害了自己，当然，招毒并不都是致人伤亡，但要能够做到一动手就使对手在意志上处于崩溃，打斗招式应具有简练的特点，而且要招招攻击对手的要害之处，如眼睛、鼻子、咽喉等。 毒还指攻击时不择手段。具体又包括几个方面： 1、尽力攻击敌方的一切要害部位； 2、用自身的一切部位去进行攻击； 3、用可能采用的一切方法去进行攻击； 4、使用可能采用的一切武器进行攻击。 当歹徒要危及你的生命时，在自卫中，对歹徒使用的方法手段是没有任何限制的，只要能置敌于死地，能化险为夷，克敌制胜，转危为安，就可无所不用其极的去发挥。在自卫防身中没有什么规则，没有什么是犯规的打法，没有只准打眼睛不准打裆部的规定，没有只准用拳脚，不准用兵刃的规定。敌人二话不说就踢你下阴，你不能埋怨敌人凶狠毒辣，你有刀子不用，反遭敌害，只能说明是你自己无能或愚蠢。 关于攻敌要害的问题，凡是武林高手都深谙此道。在武御道自卫中，手段没有什么光明正大与卑鄙下流之分，实用好用就要用，一招制敌就是高招绝招。如某女子遭遇强暴，反抗中咬断了歹徒强吻伸进她嘴里的舌头的报道。当时人人叫好，有人说，要是咬断的是歹徒的喉管那就更好。可见，正当防卫，惩治恶徒，需要攻敌要害。 武谚讲“一寸长，一寸强”，手里有器械，肯定比赤手空拳强。那些影视作品中舍弃刀枪而不用，偏要与敌手比拳脚的人，在自卫防身时是不可取的。武御道自卫中赤手空拳不如手里有器械，钝器不如利器，刀剑冷兵器不如枪炮火器，有棍就要用棍，有刀就要用刀，能抓过歹徒的手枪，就要敢于扣动扳机。 使用器械，还要遵循击打要害的原则。用菜刀能砍歹徒的脖颈，就不要砍胳膊；用头发夹乱扎歹徒的手，就不如去扎刺歹徒的眼睛。 曾有报道，某女性被歹徒强奸，趁歹徒松开她正在穿裤子时，她急中生智，抓起旁边的剪刀，刺向歹徒的裆部，竟一下子将歹徒的生殖器官整个铰了下来。遭遇歹徒时的女性，都应像她那样，具有不畏强暴的攻击神勇和不择手段的自卫防身精神。 上述思想上、精神上、招式上、战术上都体现出打斗者“毒”的特点。另一个特征是不择手段，只求效果。 真正的打斗具有凶残、狠毒、阴险的特性，它决定了其不适宜舞台表演、散打比赛、友谊切磋等在公平条件有规则限制的交手，而是表现另一特性——不择手段。它可以用暗袭的方式，从背后偷袭歹徒，可以用埋伏的方式，出其不意地阻击歹徒；也可以将细小精巧的暗器藏在掌上攻击歹徒，还可用掌中沙子迷惑歹徒，总之一句话：一切以制胜为目的，不择手段。 第三节 神勇与果断 如果“心毒”是指针对攻击心狠手辣的歹徒而言，那么“神勇”就是指自我身心的精神威力。君不见，一人发怒，万人莫敌。在决斗时，舍弃“本身”，忘去自我，不觉肉体之存在，具有超常的精神威力，呼呼地声势、腾腾的杀气。从本质意义上来说“神勇”的外观是杀气。举个例子，江湖打斗中有十多人对付一人的，结果此一人神勇无比，致使多人不敌而逃窜，为什么？是此一人的功夫高于十人吗？非也，此一人，置生死于度外，死里求生，提全身之精神威力，奋起拼斗，杀气闪耀，别人看了不敢近身，结果反而获胜。如果此人身临绝地而无神勇，那么他必被剁成肉泥。武御道打斗中的每一招杀技都需有拼命之心，只有这样，才能“一夫当关，万夫莫开”，以少胜多。 与歹徒搏斗是充满危险的，因此神勇是自卫者应该具备的重要品质。神勇分为两类：一类是敢于冒险的神勇。一类是敢于面对外来压力或内心压力（即良心）承担责任的神勇。 敢于冒险的神勇。一是对危险满不在乎，不管这是与生俱来的，还是由于不怕死的缘故，或是习惯养成的，反正这种神勇均可看作是一种恒定不变的状态。二是源于积极动机的神勇，如荣誉心或其它各种不同的激情。在这种情况下，它就不是一种状态，而是一种情绪的活动，是一种感情。 敢于冒险的神勇，比较可靠，因为它已经成为人的第二天性，永远不会丧失，敢于承担责任的神勇，往往是对敢于冒险的继续。顽强主要属于敢于冒险神勇的范围，大胆主要属于敢于承担责任的神勇的范围；敢于冒险的神勇，可以使理智更加清醒，敢于承担责任的神勇，可以增强理智，但也常常会使人丧失理智。两者结合起来，才能成为最完善的神勇。 要想不断地战胜残暴歹徒，作为自卫者，必须具有两种特性：一是在这种茫茫黑暗中仍能发出内在的微光把他引向真理的智力；二是敢于跟随这种微光前进的神勇。前者被形象地称做有勇有谋，后者就是果断。 果断是神勇在具体情况下的一种表现，当它成为一种性格特征时，又是精神上的一种习惯。但这里所说的不是敢于冒肉体危险的神勇，而是敢于承担责任的神勇，在一定程度上也就是敢于面对精神危险的神勇。人们通常把这种神勇称为智勇，因为神勇是从智力中产生出来的，但它并不因此就是智力的表现，它仍然是感情的表现。单纯的智力还不等于神勇，有一些极聪明的人常常欠果断。所以，智力首先必须激起神勇这种感情，以便有所依靠和得到支持，因为在紧急时刻，人们受感情支配的可能性大于受理智支配。 有些人虽然有看透最复杂问题的极其敏锐的洞察力，也不缺乏承受重担的神勇，但是在许多困难的场合还是不能当机立断。他们的神勇和他们的理解力各自独立，互不相干，因此没有产生第三种东西——果断。只有认识到冒险的必要性而决心去冒险，只有通过智力的这种活动，才能产生果断。正是智力的这种特殊活动，能够战胜恐惧，也使感情坚强的人产生果断。因此，据我们看来，没有经过专业训练和智力较差的人是不可能果断的。果断的产生应归功于智力的特殊活动，而智力的这种特殊活动，与其说属于才华出众的人，不如说属于意志坚强的人。我们还可以举出大量事例来证明果断的这种由来。例如，有些人在刚开始习武的时候，表现得非常果断，而一旦在武术上小有成就时，却又丢掉了这种特性。面对危机时，他们虽然想要做出决定，可是又意识到错误的决定中所包含的危险，而且由于他们不熟悉自己面临的新事物，他们的智力失去了原有的力量。他们越意识到自己陷于犹豫不决的危险之中，越不习惯于毫不迟疑地行动，就越畏缩不前。 第四节 机会与杀机 自卫的秘诀是一招制敌。狠毒、不择手段、攻其要害是保证一招制敌的关键。但是如果歹徒发现了你的企图，有了准备，护住要害，或者也操起家伙和你对打，那就会增加自卫成功的难度。所以，要充分利用歹徒的无防范心理。“出其不意”，“攻其不备”，是自卫防身的主要战术。在歹徒没有防范时，自卫者攻击的机会就会很多。有些弱小的自卫者由于身体条件的限制，一般不敢与歹徒对搏，况且，无论自卫者的身体条件如何，都应尽量避免陷入与歹徒对搏的状态，所以“机会”就尤其显得重要。对“机会”的把握则要注意以下四点： 一、等待机会 这种机会，女性往往会更多拥有。通常，劫财或劫色的歹徒，一般不以伤害性命为主要目的，总是选择自卫能力弱的女性，歹徒以为这样容易达到目的，所以不像侵犯男性那样，一上来就先将其打昏或致残，以解除其自卫能力，这就给了弱小的女性一个可以拖延时间的机会。 在等待中，随着时间的推移，可能会使警惕的歹徒变得松懈大意；可能会使冷静的歹徒变得浮躁；本来没有暴露的要害部位暴露了；抓住你手臂的手松开了；外面的一个什么动静使歹徒心慌了，或头转过去了；或移动中的歹徒，正好把要害部位摆到了你的攻击范围；或歹徒放下了拿着的刀，而且正好放在你的身边，等等这些情况的出现，可以说，自卫的机会就来了。所以，必须耐心地等待机会，没有机会，或机会尚不成熟，自卫就没有成功的把握，至少成功的可能性很小。 二、寻找机会 机会一方面是歹徒无意识造成的，另一方面是自卫者有意捕捉的。所以把握机会，又不完全只是被动地等待，还要主动地观察、寻找。第一，你要留心观察歹徒，发现机会。例如：他的手是举起来的，那么下身要害部位就要暴露。他做贼心虚，害怕暴露，东张西望，你就要趁他目光移开时下手。第二，你要留心观察身边的环境，看看有哪些条件可以为你自卫所用。例如：自己身边有没有可用的利器；身后有没有逃路；歹徒身后若是悬崖、水池，那你就有把他推下去的可能。第三，你要留心看看自己，哪些攻击部位攻击歹徒距离最近、角度正好、最隐蔽、发力也最顺等等。 一般说来，机会总是可以寻找到的，歹徒一般并不是武术行家，知道隐蔽、保护自己的要害，经常歹徒是不自觉亮开所有的要害部位等着你去打。 三、制造机会 如果说捕捉机会还不够主动的话，那么制造机会就是更主动地把握机会的行为。如果机会一直没有出现，估计被动等待歹徒也不一定暴露弱点，时间再等下去不利，那么自卫者应主动地制造出机会来。刀子离你很远，你可以假装害怕往后退或往旁边躲避，待拿到刀子，机会就来了；歹徒一直盯着你，没机会动手，你假装看他身后有什么动静，他略一转头，机会就来了；歹徒始终侧身对你，你想击他裆部却角度不对，你假装没站稳往旁边歪斜一步，他转而正面对你，机会就来了；歹徒用手撑着你，与你保持一段距离，你用言语激恼他，他上来往回抓你，距离变近，就着他的力，机会就来了。 制造机会是主动使歹徒就范。既可以逼其就范；也可以诱其就范。诱是使他渴望如此，推动他如此。歹徒好色，以色诱之，你朝他抛媚眼、露娇态，露出半边乳胸，歹徒拿刀的手就会酥软无力，警惕心就会荡然无存，你就有了机会；歹徒好财，以财诱之，装作不小心把钱包掉在地上，歹徒低头去拾，后脑勺正在你眼下，你就有了机会。逼是使他不得不如此，迫使他如此。你以某种方式使其以为左路是公共场所，有警察，有你的朋友，他不得不带着你走右路，而右路其实才真是如此，你就有了机会；他一手下垂（实际上护住了裆部），一手抓你，你不让他抓动，他被迫两手来抓你，露出裆部要害，你就有了机会。 在制造机会的过程中，要充分运用自己的智慧。力敌不如智取，力胜不如智胜。武御道自卫学是一种智慧的技击术，女子自卫防身更要充分领悟、充分运用这种智慧的技击术。 四、抓住机会 机会是有的，但又不常有，而且稍纵即逝，所以，机会一旦出现，千万不要放过，要牢牢把握。 两个武术家对搏，心思相同，都在想：怎样不露出破绽，怎样不给对方机会，怎样抓住机会，怎样有效地攻击对方破绽。即便如此，还是谁也不可能防守得天衣无缝，滴水不漏。歹徒侵犯女性时，心里根本就没有想到女性会突然发起攻击，对自己的要害没有设防。而自卫的女性，则一门心思只想如何把歹徒收拾掉。江湖有句老话：“你看你的财路，我看我的刀路”，说的就是歹徒和自卫者的心思各有不同。所以，在对敌时，要善于捕捉机会，机会总是有的，抓住机会就动手，武术谚语叫“打机”。 如果机会不成熟就贸然下手，显然也不利。因此，一定要耐心地等待机会成熟，还要像给植物打“催生剂”一样，努力推动机会快速成熟。 第五节 胆量与技艺 真正的武林高手有真胆量，有真智慧，总是“用脑袋打人”，就是用智慧指挥技术，这样的人是最厉害的。临危不惧的同时，还能运用智慧的人，头脑一定非常冷静。 如果脑子被吓懵了，神色慌乱，哪能顾得上灵活用智呢？不知所措，攻击中又如何运用身体或武器？被愤怒冲昏了头脑，不顾一切，一味蛮干，哪里还能想得起技巧？“一打胆、二打眼”，一方面强调胆勇和眼睛的重要，另一方面阐明二者之间存在的关系。机会是靠眼睛来搜寻的。自卫防身时，胆大，头脑冷静，自然知道如何去摸清歹徒底细，熟悉身边环境，认真捕捉机会。自卫时决不可闭上眼睛想对策，或闭上眼睛盲目滥打。当然，自卫也不可不隐蔽自己的眼光，别老老实实地用眼睛去寻找要害，搜寻机会，让眼睛暴露了你的企图。眼睛是可以经过特殊训练的，在武御道系列教程中就有一整套练眼的方法。经过特殊训练的眼睛，炯炯有神，与人一交手则目露凶光，更不会像常人那样，眼前有什么稍一晃或稍有刺激，便闭上眼睛。 当然，不能对未受过这种训练的自卫者这样要求，但要注意用眼睛来仔细捕捉机会，却是自卫时的基本要求。要做到一点不害怕，对普通自卫者来说可能办不到，它除了要横下心来以外，还要注意使自己的身体和神经尽量放松。放松能促使人冷静，而只有冷静下来，才说得上攻击。攻击刹那需要紧张起来，只有紧张起来，才能调动全身的力量，发出致命的一击。但该紧张的时候才能紧张，不该紧张的时候过早紧张或一直处于紧张状态，到该紧张时反倒无法再紧张起来。这和弓弦的松紧是一个道理，由松到紧，产生很大力量。由紧到紧，能有多大力量呢？没准还把弓弦拉断了。一直处于紧张状态，人的神经和肌肉都会高度疲惫，到该用力的时候却无力了。人处于不正常的紧张状态时，身体会不协调，这样攻击发出的力量，会大打折扣，本有100公斤，却只能发出50公斤。另外，紧张时气血上浮，也会使人四肢乏力，下身不稳，这些都是自卫搏击的大忌。“艺高人胆大”，“胆大艺更高”，这是两种不同的说法，在任何情况下，胆与艺都是相辅相成的，若单独只提其中的一句，就有欠缺。假如平日要送一句谚语给习武朋友的话，就该送一句“艺高人胆大”。平时加强训练，学会些技术和方法，就会胸有成竹，胆子自然大了。遭遇危险时，就送一句“胆大艺更高”，胆大心细，冷静果敢，自卫技术便能充分发挥出来. 第六节 诡诈与偷袭 诡诈：武术家们常说，打斗时要“静如处子，动如脱兔”。意思是说不动时要像少女那样安详、静稳，一动则要像脱逃的兔子那样迅捷。江湖打斗的神勇体现在“动如脱兔”上。而“静如处子”则体现了江湖打斗中的阴险与欺诈性上。当然，“静”不是静止不动，而是发动进攻之前“软性”的“和平表现手段”。如递烟点火，用以麻痹对方，向对方诉苦、求饶，也可能会让对方虚荣心得到满足，放松警惕，为同伴劝说、求情，可缓解对方的进攻心态……这些“软性”的“和平表现手段”，是暴风雨式进攻前的暂时现象，这种欺骗性招术，可以用“诡诈”两字来形容。 诡诈是以隐蔽自己的企图作为前提的，它同直率的、无所隐讳的，即直接的行动方式相对立，和欺骗很相似，因为欺骗也同样隐蔽自己的企图。如果诡诈完全得逞，它本身甚至就是一种欺骗，但是由于它并不是直接的言而无信，因而和一般所谓的欺骗毕竟还有所不同。使用诡诈的人要使被欺骗的人自己在理智上犯错，使他在转瞬之间看不清事物的真相。因此可以说：如果双关语是在思想上和概念上变戏法，那么诡诈就是在行动上变戏法。 如果人们把无规则自卫行为的实施归为战术，而把战略看做是巧妙运用武御道自卫的一种艺术，那么，除了各种感情力量（像压缩待发的弹簧一样的炽烈的荣誉心，不易屈服的坚强意志等等）以外，其他禀赋似乎都不能像诡诈那样适合于指导和鼓舞战略活动了。在下面谈到对偷袭的普遍追求时也含有这个意思，因为任何一次偷袭都是以诡诈（即便是诡诈的程度很小）为基础的。 战略的活动只是采取相关的措施来部署无规则自卫。战略不像生活中的其他方面那样，可以单纯在口头上进行活动，发表意见或声明等等。它需要使用诡诈来进行欺骗，所要利用的主要是这些不需要付出很大代价的活动。 诡诈包括故意向敌人透露骗人的方案和动向，泄漏假情报等等。这些活动在武御道自卫中通常会产生很大的效果。 通过长期部署的诡诈活动容易使敌人受骗，但要花费大量的时间和精力，而且活动的规模越大，花费就越多，人们通常都不愿为此付出这种代价。佯动很少能收到预期效果。事实上，在较长时间内把大量精力单纯用来装模作样是危险的，很可能不起作用，甚至在决定性地点上无法使用这部分精力。一个武御道自卫高手时刻都能体会到这个客观的道理，因此他对狡猾灵活的把戏往往不感兴趣。单调而严肃的必然性经常迫使他不得不采取直接行动，而没有玩弄这种把戏的余地。 虽然诡诈在不妨害必要的感情力量的情况下没有什么害处，但是对防卫者来说，正确而准确的眼力比诡诈更为必要，更为有用。 人们往往越不强壮，使用诡诈的可行性就越大。因此，当自己很弱，任何谨慎和智慧都无济于事，一切办法似乎都无能为力的时候，诡诈就成为最后手段了。人们越是在绝望的处境中，就越想孤注一掷，而诡诈也就越能助长他们的胆量。在丢掉一切其他打算，不再考虑一切后果的情况下，胆量和诡诈可以相互促进，并使希望的微光集中于一点，成为一道也许还能燃起火焰的光芒。 偷袭是取得优势的手段，但就其精神效果来看，它还可以看做是一个独立的因素。非常成功的偷袭会造成敌人的混乱和使敌人丧失神勇，从而会成倍地扩大胜利，这可以从许多大小实战范例中得到验证。 保密和迅速是偷袭的两个因素，而两者是以自卫者具有的魄力和技能为前提的。软弱和松懈是无法达到偷袭的。偷袭是要争取的，甚至是不可缺少的，而且确实是不会毫无效果的。在招术上，由于涉及的时间和空间的范围都比较小，偷袭自然就比较容易实现。在想象中，偷袭往往是非常引人入胜的，但在实行中，有时因为缺乏良好的招法，而使偷袭难以成功。因此，在战略上，越是接近招术范畴的措施，就越有可能做到偷袭，越是缺乏实行，就越难做到偷袭。 一两招内就可以完成的杀招，偷袭的可能性就较大。因此，从后面偷偷跟上，或抢先在敌人必经之道埋伏，往往并不困难。这样的偷袭虽然较容易达到，但如果不动用杀招收效就甚微，而采用最厉害杀招的偷袭，往往效果较大。没有杀心的偷袭往往很难收到大的效果。 要在武御道自卫过程中利用偷袭取得巨大的效果，就必须要有保证偷袭的手段，如邀约多人、埋伏包围以及使用适当的暗器。 在武御道自卫中要通过偷袭取得巨大的成功，只靠自卫者的努力、魄力和果断是不够的，还必须具备其他有利条件。 偷袭的另一个关键问题是：只有能够制住对方的人才能做到偷袭，而只有行动正确的人才能制住对方。如果采用了错误的措施来奇袭敌人，那么不但不能取得良好的结果，反面会招致恶果，至少敌人对我们的奇袭不必特别担心，他会从我们的错误中找到防止不幸的对策。由于进攻比防御包含更多的积极行动，因此，偷袭自然也就更多地为进攻者所采用，但这也不是绝对的。进攻者和防御者也可能同时采取偷袭的行动，这时候，谁的措施最恰当，谁就必然占上风。 上述思想上、精神上、招式上、战术上都体现出武御道自卫必胜秘诀，保护自己重创对手是防身的最终目的，交手中瞬息万变，优势可以变为劣势；劣势也能变成优势，一招不慎可能会带来损失，因此必须善于化弊为利，反客为主，牢牢掌握主动权，牵制对方，在主动中求胜，正因为交手无定法，任何技法都不能有绝对的获胜把握，更不可能一招包打天下，所以在必要时还须有以小代价换取大价值的思想准备，才能无所畏惧，一往无前，使对手不知所措。
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