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《阴阳地理宅鉴》内容截图如上：
《阴阳地理宅鉴》风水书籍简介：
晉郭璞景純著


H 台灣李汶能註


葬者。乘生氣也。五氣行乎地中。發而生夫萬物。木華於春。栗芽於室。經曰。土形氣行。


物因以生。 _


託：人摩天地之氣*形以生氣凝聚，即一陰一陽所鍾，及其終也。聖人知神明之德遂陰"^之 理’知山川有生氣所存，乃以死者托諸天地生鉍’故柯葬義。所謂生氣者，即陰吗71:行 之氣’氣原於夭降於地，發於农铒’亦爲媾精之所’生萬物也。然地有形象可見，氣似 無端倪，tr亦可見，即木锯於春物之候也。四時贺化，寒男相推，陰阳互根，稟乎其氣’ 此萬物皆受生氣之化育，循環無端變化。


蓋生者氣之聚。凝結成骨。死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生之法也。人受體於父母。


本骸得氣*遺骼受搔。經曰氣感而應。鬼福及人。是以銅山西崩。洛II東應。


註：人得天地生氣凝聚成形’死後留有剛炖痧竹，此天地险陽氣之凝，柄有生意存乎41:4， 爲m其氣洱稃丼骨，正謂反本教初。父母子孫，本楚一脈流通感召，骸得生氣，自然亦 流通子孫’感召吉凶之應’所謂氣感而應禍福及人也。物象亦有如M者，如銅III西崩，
洛純朿應，古有證驗。

夫陰陽之氣。嘹而爲風。升而爲雲。隹而爲雷。降而爲雨。行乎地中。而爲生氣。邱塱之骨。

岡阜之枝。氣之所隨。

註：生氣由陰陽所成，陰賜升降之問，對流而爲風，升而爲輿，或爲馉，下降爲雨，行於地 中而爲生氣，所以山川邱酿，岡单平支，氣皆隨行。

經曰。氣乘風則散。界水則止。故謂之風水。風水之法。得水爲上。藏風次之。何以言之。

夫外氣所以聚內氣。界水所以止來龍。千尺之勢。委婉頓息。外無以聚。內氣散於地中。經

曰*不蓄之穴。脔骨之葬也。夫嗦氣爲能散生氣。龍虎所以衛區穴。疊费重阜。左空右缺。

前嘣後折。生氣散於飄風。經曰。臍漏之穴敗棺之藏也。古人聚之使不散。行之使有止。

註： <竹烏經〉云：「氣不包藏風藻則散去，有界水兜收則凝聚c J所以風水爲法，故墳穴 徜！i風水。風水以得水爲上，湖澤抱聚M吉，藏風則在:lt-次。水爲外氣抱止內氣，界水 則止來龍之氣，氣活而來若無界水止聚，地之生氣散漏於地中，不能養骨聚靈，即骨勉 散化，腐壞不吉也。山龍空問多溝贝，風自曠生，能散生鉍，故龍虎迎如肘荇，衛聚生 氣，葙左右空曠缺；1，生氣不聚，敗於飄風，棺it亦隨之败壊腐蝕，不吉之藏也。古人 已注意到生氣凝聚不壞竹殖之道，與山川形勢行止聚氣之法。

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风水书籍名称：《阴阳地理宅鉴》

《阴阳地理宅鉴》风水书籍编号：FS1055李汶龙《阴阳地理宅鉴》

《阴阳地理宅鉴》风水书籍格式：PDF

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希望有志同道合的朋友一起探讨风水！

这个好，感谢楼主分享

非常好的资料

谢谢分享，，，福生无量天尊···

葬者。乘生氣也。五氣行乎地中。發而生夫萬物。木華於春。栗芽於室。經曰。土形氣行。

谢谢楼主分享

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谢谢！！！！！！！！！！！！！！！！

dengwojingshaizheng

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