第一，找到真正的明师。明者，身体明白，心里明白，表达的也明白是也。有这三个明白，才能把你教的明白。
第二，开始要认真学习并勤练老师所教的动作。不要急于求成。一些基本的单一练法实际是为后续能学好、练好，打好基础的关键。盘架子要注意形的要领必须正确。开始不要求效应。就是老老实实的练动作的正确性。
第三，少看书。少琢磨。明白的老师就是一本活书。放着活书不读的人多矣！既然老师是活书。那么就要听活书的话。有的练法是一开始就求松，有的练法则是开始求动作的开合一致。入手方法以及后续练法也的确不是只有一个标准。认可了老师，老师怎么教就怎么做。
第四，动作定型前，功夫出来前。少和别人交流。无论是坚持还是动摇。既然认准了就走下去。这正如上小学学过的那篇课文：“小马过河”。老牛说河浅，青蛙说河深。只有自己坚持走过去了，才最终知道到底是深是浅。动摇则等同于三天打鱼两天晒网。最终一事无成。而既然坚定了坚持的信念，那么就更无交流的必要了。因为练法的不同，所以，没必要非得让别人对你的练法表示一一致的认可。谁最后抓住耗子谁就是好猫。
第五，动作定型后，要勤习苦练，默识揣摩。功夫绝不辜负有心人。只要形是对的，在动静开合间都符合原理，方法正确，则体内自然会有效应。这是那些在形上做的不够而用其他方法出效应者所不能比拟的！此是真正太极拳功夫入手的确切途径。
第六，方法可以有不同。但腰为主宰无不同。无论怎么练都离不开腰。一个明师如果说明不了“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间”的实质以及在练法上也不能够做到，则练不出太极之劲，必无太极之功！
第七，功夫从下盘出来，练也从下盘开始。形意的三体式，八卦的转树，练的都是下盘。正确的太极拳练法也是从下盘的习练开始。下盘要练出单轻单重的大虚大实来。它的验证标准是能够随时随地的体现出迈步如猫行，如履薄冰，如临深渊的拿脚，迈步的既轻灵又沉稳的效应。同时，所谓的松，如果下盘功夫不够，则上体松的质量就会受到影响。那种一开始就高高的架子的练法是不对的。练拳要把姿势下去，术语叫做“下势”。
第八，没有一开始的这种本体的习练，就谈气，求气，有气，则皆非太极拳之气。身形步法正确了，体内自然有气会下去。久了，每一练时则气沉式低而架稳。反之，下势的同时，气息自然会也跟着下沉。这种效应即使平日里不练拳也会在腰腹之间感受明显。一动手拿脚，都能感觉到脊背和手脚都好似有筋相连一般，彼此成为一体，自然生劲。
第九，功夫练太实了不对，练太虚了也不对。要在虚虚实实之间才是对。这需要一个漫长的阶段才能感受和掌握。此正如明师所说，太极拳练的不是力，而是那个意思。有了意思，动作里也就有了灵性。久了，出来的才是我们那个想要的内劲。
第十，内劲出现之后，有利于对用意不用力的要求形成真正的感受和认识。此时练拳别有一番滋味。动作的合理不合理通过劲的舒服与否的感受会进一步得到体现，便能进一步的加以完善。
第十一，拳多练自然好的。但是也要辩证的去对待。练拳是以养人为先，而不能以自损为代价。所以，要练中寓养，养中含练。练的时间长而能不疲劳，一个是练习方法正确，一个就是精气神充足。否则，多练无益反而容易受损。所以，练拳务必要循序渐进。
第十二，学习太极拳术要尊师重道！能敬于内才能静。心静则神明，神明则气清，气清则松脱，松脱则体柔，体柔才能渐入佳境。能敬于外才能得到老师的认可，受到同门的认同。一个良好的学拳氛围与环境，是能够有所成就必不可缺的重要条件之一。
（练拳须）节节贯串。 拳谱曰“一举动周身轻灵，尤须贯串”。周身轻灵是拳谱提出的总要求，要达到这个要求，犹须要节节贯串。贯串者指，由甲式转换到乙式，其过渡时之动作须顺势进行，要慢、匀、稳，不可停顿，不可跳跃，有序的节节贯串，务必使诸式之间宛如以索穿珠，方为合格。通俗的说法，就是骨节由甲式一节一节贯串到乙式，就叫节节贯串，这种贯串，是随脚下的阴阳变化而节节贯串（或叫连绵不断）的转移其重心，而重心的移动又突出表现为尾闾的移动，尾闾到哪里重心就到哪里。每一次的虚实转换，每一个动作从开始到终了，首先想到的是骨节的节节贯串，重心像水一样的流变。如果说“松柔”是太极拳的灵魂，那么节节贯串就是实现“松柔”的具体措施。要达到这一步功夫，其前提是，全身要松透、松净、松整，有了松沉劲，有了抽丝劲，有了节节贯串，才算有了内劲。我们所看到的蛇行，就是连绵不断，节节贯串。

我就看到第三条，前三个字，还往下看不了?。

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