推手中的推
如果你不能够澈底放松，你便不能够推人；如果你手中还有丝毫拙力，你便会僵硬；如果你不能够松沉，你便没有完整的内劲；如果你不能够维持不败形地向前移身，你的内劲便会崩解；如果你的劲不能从涌泉和手指松成一体，你的内劲便会折断；如果你的发劲意念不能到达遥远的无边之际，你的内劲便会过短；如果你在触及敌人的剎那，不能忘掉敌人，你的攻击便会停顿；放松你的身心，头脑里什么也不去想，让双手在虚空中浮起来，用来自涌泉的动力，向前移动你的身体；保持着松柔的形，双臂像穿透铁墙般伸展，没有畏惧，没有迟疑，没有敌人，忘了自己，双手像风一样，吹像敌人的身体，将对方卷起，远远地摔出，风平、浪静。
推手中的粘
关于粘，我们以手作例子，双方的手轻轻地沾上，无声无息地轻轻沾上，毫无重量地轻轻沾上，松松柔柔地轻轻沾上，然后像用胶水般粘着在一起。粘着之点，湿湿地，像水轻沾在衣服上；润润地，像薄雾般轻染你的肌肤；温温地，像初阳般轻洒于你的双颊；轻轻地，要少于飞絮般的重量；要彷佛没有接触一般，却不能没有粘着。无论任何时候都要维持这种感觉，攻击的是时是这样，防守的是时候也是这样，慢的时候是这样，快的时候也是这样；
接触粘接之点，润润地，像薄雾般轻染你的肌肤；温温地，像初阳般轻洒于你的双颊；轻轻地，要少于飞絮般的重量；要和敌人彷佛没有接触一般，却不能没有粘着。
要将自己澈底放松，不要对敌人施加丝毫的力量，也不可以承受敌人丝毫的力量，承受一点点也不可以；不可以用力改变对方的动向，连改变对方动向的念头也不可以；更不能和敌人脱离，霎那间的脱离，你便会遭受敌人乱拳的攻击，你要深刻地警醒，不要在战斗时懊悔。你要沾着他，如水沾衣；粘着他，如胶似漆；连着他，如手如足；随着他，如影随形；任他而动，如柳迎风。要让你成为敌人肢体的一部份，你要和敌人融合成一体，你要顺着敌人而动，开始时，以实脚的涌泉为中心做中心作自转，在无可闪避时，移动你的脚步，以敌人为中心作公转；要一动无有不动，要一枝摇而百枝摇，要顺着敌人整体地动，变动时要保持着完美的势架结构，肢体不可以有局部的退缩或局部的前进，以免产生可怕的败形。当你粘着时，你便会和敌人融合成一体。当你和敌人融合成一体便没有自己，也没有敌人。你像空气般附着于敌人的肢体，向水一般轻着于敌人的肌肤，你们共同遨于无敌无我的无边之境，
像在云端轻翔，像在池中共舞。因为你的主动融合，你便成为这肢体的意识，也成为这意识的主人，更成为这主人的首脑。首脑可以命令肢体，如同你可以命令你的左手攻击右手。因此你可以命令敌人将他的手置于头上，置于脸上，置于颈上，置于身上，或置于背后，你可以命令敌人向前，向后，或俯，或仰，或倾跌在地。当然你也可以退出这个融合，这是自合而分的战斗，要在霎那间完成。这是自合击走向分击的技法，是宗岳太极的真谛，是源起于王宗岳的太极拳论，是王宗岳独创的秘法，是宗岳门参破的武学精髓；宣扬这个秘法，要让天下的武者，走正确的太极之路，成为无敌。你要因无敌而更加谦卑，要向引导你的前贤致敬，不要夸大自己的武学智慧，要向王宗岳敬礼，因他才是你真理的引路人，是他传授了分合的奥秘，以及粘着的真谛，是他让我们窥见武学的真理，进入了内家神秘的境地，获得了矌世的绝技，因此我们要向王宗岳敬礼。
推手中的松柔
松在内，是血气骨肉的彻底虚空；柔在外，是身形动作的运转无碍。如果你不曾达到真松，或见过真松，你一定不知道什么是松；我见过无数师父，口里说松，示范放松，自己却完全没有松，就像瞎子论讲光明，却从未见过亮光。松是无法眼见的境界，要到达之后才能从心里感受。你必须寻找真正松透的明师来教你放松，否则你永远也无法体会什么是松至虚空。你要用谦卑的心，带着你应有的礼貌，以及真诚虔敬的祈求；让明师抬抬压压你的手臂，
请他为你检验手臂的放松是否真实；更要恳求他让你也抬抬压压他的手臂；让你体会真正放松的感觉，这样你才会知道什么是松。没有松，就无法粘黏；无法粘黏，就无法和敌人融合；
无法和敌人融合，就没有太极拳。
松才能粘黏连随，松才能柔，松才能沈，松才能灵活，松才能运转无碍，松才能气打，松才能阶级神明，松才能所向无敌，松才是太极；松是太极的一切根基。极松极柔、大松大柔，澈底松柔，才是真太极。不要对松柔怀疑，松柔是太极一切的一切，离开松，你不要谈论太极。别用柔中带刚，作为不松的借口；别用刚柔并济，作为不柔的理由；别相信那无法大松大柔的太极拳，更别相信那无法大松大柔的太极拳师，"极柔软而后极坚刚"是太极武者一生奉行的圭臬，也是祖师王宗岳的明训；离开大松大柔，没有真太极。
你的头皮松了吗？你的耳朵松了吗？你的口鼻牙齿松了吗？你的头颈松了吗？你的意识松了吗？你的肩，你的背，你的腹，你的腰，你的千百穴道，你的全身经络，你的腿，你的膝，你的踝，你的脚掌，你的脚趾，你的涌泉松了吗？你的四肢，你的手臂，你的手掌，
你的手指松了吗？你静的时候，你动时候，你练功的时候，你战斗的时候，你松了吗？你的手掌脚掌要放松，像折扇般轻轻松开；你的全身关节要放松，像没有关节般松开；你的意识要放松，气血才不会往上冲，才能神静；你的全身要松至虚空，重心才能下沈；你的肩膀要放松，战斗时才不会上重下轻，你的丹田要放松，气息才不会上浮。你的呼吸要放松，战斗时才不会将重心吊起。
静时候松，动的时候也要松；卸化的时候松，靠打的时候也要松；守的时候松，攻的时候也要松；打拳的时候松，休息的时候也要松；这才是真的松。关于松，你不可以怀疑，凡是你所能感觉到的不松，都是错误，凡是在动静中的¤?P，都是错误，你的身体要松到没有身体，你的骨头要松到没有骨头，你的意识要松到没有意识，你的力量要松到没有力量，你的重量要松到没有重量，即使这样，你的松仍然不够，因为仍然有高手会比你还松，若想成为绝世的武者，不松是你的敌人，先打败它你才能胜过对手。武者不是败于对手，是败于不松。关于太极，不松你还想谈些什么？关于分合，不松你还想说什么？没有人会不松，你不可以告诉自己放松不容易，更不可以告诉别人放松不容易，放松不易是错误的心里暗示，它是一种错误的指令，它会命令你的头脑，也会命令你的意识，叫你的身心永远不能放松。
松是容易的，你可以做得到，我也可以做得到；大师行，我也行；你看，就这样，很容易，全身都松了。圣人松了，凡夫也松了；男人松了，女人也松了；大人松了，小孩也松了；松多么容易，你要坚信不移。就在你看本文的此时，你的头脑松了吗？你的身体松了吗？请你立刻放松。
推手中的势
势是什么？势是"力"，表示它含藏有内劲；势是"威力"，表示它所含藏极其强大的内劲；势是"形态"，表示它是一种有强大内劲的动作；势是"地位"，表示它是强大内劲的最高权威动作；因此，势是太极拳强大内劲的最高权威动作，因此，势是太极拳动作的总原理，势是太极拳动作的最高指导原则，一切太极拳的动作都是从这个原理原则产生。是谁发现了这个势？是谁发现了这太极拳的总原理原则？是谁发现了这一切武术的总原理原则？是太极拳祖师王宗岳。是王宗岳在一切的武术动作中发现了十三势，他将它们命名为"朋、履、挤、按、采、列、肘、靠"宗岳门要告诉你，朋履挤按是四种身法，采列肘靠是四种手法，进退顾盼定是五种腿步法。只要用这十三势，便能组合成千千万个招式；这十三势涵盖一切武术的动作，这十三势是一切武术的总原理，总原则。武者只要明白十三势，就可以练出百家的拳法，何等的容易，这是武者的福音，但这十三势虽然明白地记载于王宗岳的拳论，它的精义却被埋没于历史的黑暗之处，宗岳门见着了它，开启了它的奥秘，将它启示给弟子，但是武者们必须亲自寻求，在宗岳门的武学理论中，并没有对十三势保密，武者随处可以发现它的精义。宗岳门不将它清楚地记载，只为了不让后学迷失于外门的赝鼎，避免有人拿来作为市招；因为外门所不明白的不只于十三势。不明白十三势的人，太极拳会越练越复杂，招式越练越多，越练越迷失于无穷无尽的势架；明白十三势的人，太极拳会越练越简单，招式越练越少，越练越能掌握太极的原理原则，最后一以贯之，从有招练到无招。明白十三势的人，
能够以简御繁，能够简单地练成千招万式，却永远不会出错。为什么朋履挤按是四方正？为什么采列肘靠是四斜角？为什么进退顾盼定是五行？这些和太极拳有什么关系？武者为什么要明白这些？没有人曾经正确地说出十三势的奥秘，却很多人自以为知道，并且将错误的十三势当作招式教给弟子；知道的人不须要再学习，因为知道让他相信自己，相信自己的人不必学习，相信自己的人就是自己的导师，他会带着自己走自己的真理，也会带着别人走自己的真理；他会告诉弟子们势就是式，他会告诉弟子们十三势就是十三式，|他会编出十三个招式，告诉弟子们这就是十三式或十三势，而他和他的弟子们，永远不会觉悟，因为他们相信自己知道的真理。
推手中的内劲
双手不能大开大展，不能气打；不能气打；双拳不能开展，不能气打；出拳不能顺畅，不能气打；松，不能气打；不知道环，不能气打；不练熟环，不能气打；以免气动时拉伤了你的筋，以免气动时折损了你的骨，以免气动时震坏了你的经络。把双臂练到大开大展，
能旋能绞；把双拳练到大开大展，能顺能畅；把身体练到大松大柔，能抖能摇；把手中的环练到环位无误，把手中的环练到运转精熟，把手中的环练到大松大柔，把手中的环练到连移身也不变形，如此，你才能气打。若你环位不正，若你环转不熟，若你连环不松，若你移身环错，若你连环不能气动自旋；以免你伤筋折骨，反怨师父的教诲不明；这是师门严厉的诫律，弟子们必须澈底遵守。要在环内气打，不淮离环，不能允许你的环位丝毫偏差。松透你的身心，虚无你的肩臂，让身体藉放松而凝聚如微尘，你将感觉到形体的虚空，让全身凝聚成即将爆发的宇宙，让内气猛然发于丹田，爆炸，直达脚底，迅速地从涌泉反射而来的内劲，无形无相地，霎那间传至掌拳，炸开，击向敌人，摧毁一切。倏然，以涌泉的内劲，带动身体，将手收回环内，迅速作下一次的出击。
推手中的劲线
如果有师父告诉你，推手时两手要划圆圈，你要离开他，因为他教你的是儿戏，不是推手。武禹襄在拳论上说："发劲如放箭"谁可曾见到对着箭靶射出的箭，是顺着圆弧绕过去？你争论说，当今百家的推手都是手上划圆圈，那些有名的大师也全都是如此；那么我要向你致歉，宗岳门里没有卖会转弯的箭。你说宗岳门的双手走连环，为何却说推手不能划圆圈？我要告诉你武禹襄说："蓄劲如张弓"连环是我的弓；我要告诉你武禹襄说："发劲如放箭"发出内劲的手是我的箭；我更要告诉你，宗岳门的环不是你划的圆圈。你要张弓于环中走化，你要在环内直发如放箭。这个发劲的原则，用于万千势架也不稍变。你的劲线，要如长枪；你的劲尖即是枪尖，劲尖要时时转换，对准敌人。劲尖不全在掌拳，劲尖顺着采、列、肘、靠而走；劲尖或在掌拳，劲尖或换到小臂，劲尖或换到肘尖，劲尖或换到肩背，或又依序返回掌拳；不致散乱。你的劲尖要随环转换，分分秒秒对准目标，你的劲线必要成为一条直线，永远对准敌人，要无时无刻，要丝毫不偏。如此你才能："蓄劲如张弓，发劲如放箭”。

看帖回帖一条路！

看帖回帖一条路！