一、寻气以阴跷为先
　　这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如醉如痴。如果仅是为了尽快得气，守阴跷是简便的方法。
二、舌柱上腭与观照玄膺
　　先说舌柱上腭。
　　一般各家功法，多半是讲舌「抵」上腭，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效果看，舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲「舌往上腭」，并强调「渐塞定喉咙一窍」，意为舌头在与上腭接触的过程中，要像一根柱子擎住上腭，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
　　用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
　　再说观照玄膺。
　　玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
三、形正气顺
　　练功中调身的基本要求是：「形正则体松」，「形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱」。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为「十字街头」。把握不好会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正。具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐，屁股下面要垫一个10厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
四、不法之法──面带微笑
　　气功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。
　　第一，笑是最好的放松法。人在笑时，下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
　　第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。
　　第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、妇科病、泌尿系统疾病均有明显的治疗作用。
　　每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
五、返观内视与戒贪外光
　　不少学功者，都知道意守丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
　　返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢，它由气光胎修炼而成。而气光胎也就是古人讲的「道胎」。它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一种能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现。而反观内视就是把意念守在特定穴位上，将意念与这个穴位之气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位上。李时珍曾讲过「内景隧道，唯返观者察之。」不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。「为医不明经络，开口动手便错」。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：「彼岸非遥，回光返照即是」。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
　　两眼神光的作用，是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。「机在目」，「人之神，发于目」。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采聚、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身。这是因为目到意到、意到气至的缘故。
　　好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病。越贪看此光、欣赏此光，你的元神之气就日益消耗，练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊，弊端立现。
六、久坐必有禅
　　我们很多同学坐不住，坐个把小时就练不下去了。这种状态就很难入定，更难开慧。须知，只要能坐得住，能够松下来，到一定时间，就必然入定生慧，气机由微而着。凡息停，真息现，玄关窍开及玄牝（音“聘）等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。
七、筑基之首──明辨穴窍
　　人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择，穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
　　穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个作为筑基之首。
　　以下丹田这个窍位为例。它有几十种说法，且出于各家之列的不下十几种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸、石门、脐下二寸四分、脐下四指、关元、还有命门、两肾之间等等，到底哪家说得对？
　　从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位，只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异生物能，但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
　　各家对下丹田的命名，是基于练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个緃长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、阴跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针剌探测丹田的实验。针剌神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门穴及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针剌气海、关元及阴跷时，则没有类似效应，所以下丹田定位在肚脐内，为最近窍位。
　　而肚脐到底是一寸二、前三后七、前七后三还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后、前七后三、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈，古人称这个部位为命门。这个命门不是命门穴，它无形，居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修炼的下丹田所在处。若找此部位，你可将身形正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。
　　为什么选这个做修炼入手的窍位？它有什么好处？我们将在第八个问题里详细介绍。
八、意守下丹田的奥秘
　　下丹田指脐后脊前、前七后三的命门处，亦称炁穴，是一个虚在的腔体。
　　我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上线；再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睪丸和附睪；下丹田体腔的平衡位是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方緃穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的分叉处；下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。
　　由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
　　从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是「十二经脉之根」，是「呼吸之门」，是「三焦之源」，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。
　　下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉。所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自动流向全身各个经络，产生通经走气的现像，气畅血和，流注自如。
　　下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而「通则不痛」。
　　概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心。意守下丹田，可以后天呼吸之气接蓄先天元气。所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命，功效突出。意守下丹田可纠正「上盛下虚」的现象，平衡阴阳。另外，意守下丹田，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
　　上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些，就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以守下丹田为本。
九、关键环节──选炼能源
　　选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。
　　道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本，所以精、气、神叫三宝。具体分后天三宝和先天三宝。
　　后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，即人的思维意识。
　　先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，在活子时人体所产生之精，为先天之精。炼精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母体通过脐带进入体内之气，又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视之后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结成丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。
　　气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼，以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。
十、丹田呼吸与息息归脐
　　呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息，而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。
　　丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四外扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里，都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，与深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。
　　修命功、找健康，就要先从腹部训练开始，这是根基。而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练方法。进行丹田呼吸时，要息息归脐。
十一、凝神入炁穴与先天之气自虚无中来
　　采气聚能中，最重要的是采先天之气，向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。
　　先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身关穴，进入不识不知的杳冥状态，才态开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。
　　怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过：「昔日遇师真口诀，只要凝神入炁穴」。凝神入炁穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求、关键性的演运手段、以及做功的部位和线路。
　　如果能够深刻领会凝神入炁穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及各派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：「不知凝神，坐到老死。」《性命圭旨》则指出「以神入炁穴，丹道自然成」。
　　凝神入炁穴的关键在于一个「凝」字。凝神入炁穴之后，时间一长，就会自然产生从后天返先天的变化。凝神入炁穴大致上有这么几个步骤：
　　先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间。然后眼观鼻，鼻观口，口观心，心观下丹田，最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。
　　心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是「心未静，眼睛不要闭」，「静心在目」。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝神聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中凝结成丹。
　　我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向前倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，由尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满。有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。
十二、生热是高层次修炼中自始至终的要求
　　无论是内丹功的修炼还是密宗的修炼，都重视腹部的生热。因为只有在生热时，精才能化作气。无热不成炁。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火，是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火化不了气，丹田无热说明你的气功修炼还没有入门。
　　生热主要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要是靠意念。生热最简单的方法，是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田的燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰处吹气，使火焰燃烧起来，这样，就会很快出现下丹田火炽的感觉。
　　丹田生热的标志是：
　　第一、小腹内有跳动感；
　　第二、有热胀感，越胀越充实；
　　第三、有往上滚动感；
　　第四、有往上鼓胀感；
　　第五、有强烈鼓荡感，开合似大吸大呼强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀。到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。
　　调节热度，全在意念。用意紧，则生躁；用意缓，则火寒；想不让他热了，转移注意力即可。
十三、炼己大要
　　有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼已方面功夫不够。炼己功夫主要包括两个方面：
　　一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。
　　（一）行为道德方面的修养
　　古人说：「德是功之本」。这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说，他曾经做过恩将仇报、吃里扒外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉得亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿。这也是一个规律。因为它总心绪烦乱、阴阳失调、气血妄行、营卫失度、百脉不定，脏腑功能也失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，必短自己的寿。
　　若干了坏事，如搞栽脏陷害、欺师蔑祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的剌激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。
　　相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶，那么，他平时的心态就是坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有类人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多练功方法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。
　　练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德，但不能不行善事、不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。
　　我要求：凡是参加静修的学员，从今天八月八日至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。
　　（二） 心意锻炼
　　《丹经》上说：「大道教人先止念，念头不住亦徒然。」《道乡集》也说：「未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。」收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入炁穴，那就更容易收回心意，止于大定。
十四、压缩收功法
　　练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操炼方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。
十五、行站坐卧不离这个──微微意照
　　上次静修，我看到一个学员提的问题是：「怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？」
　　中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓。我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。
　　这是只做了息，未做意。真正全天候练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要稍微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时，感到下丹田处氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。
十六、动处炼性，静处炼命
　　将性命双修配于动和静的环境中去炼，合于生活规律。动处炼性就是在接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。
十七、守窍的秘诀
　　这里讲几种简单易行的方法。
　　1. 初学者可用简易的方法帮助意守丹田。
　　如练功起始时，稍喝几小口热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉。这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。
　　2. 用引动气旋──带动气旋──气旋自转的方法守窍。
　　开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋。手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气、气练人。这些都是从有为入手，逐渐过渡到无为。
　　3. 靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。
　　采用的方法逹到熟练之后，无论哪家的守窍，基本上都是「勿忘勿助，似守非守」。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。
十八、精忌离宫
　　道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家「精、气、神」有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。
　　欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度则导致人日趋衰老。所以道家指出要炼精、补精、固精，甚至精不离宫。
　　所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命。人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜淫、房室无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可长生，否则，日夜打坐，又有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。
　　年轻力壮的，正值精盈气盛时，要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之以戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。。
　　所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。
　　聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒。淡食可以养精，可以益寿。
　　采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐。这时要及时补捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华。这就是采药，也就是过去所讲的「说起来丑，行起来妙」的不传于文字的采炼功夫。抽提后，有热流沿督脉上升，道家管这个叫精化气，也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时略停片刻，叫所谓「去矿留金」。然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。
　　所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也叫固外药；先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫固内药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全真体。
　　凡男女交接，必扰其肾。肾动则气必随之而漏。虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。
　　现代人要想做到这一点，难度很大。所以要采取下述方法进行弥补和控制。
　　1. 采取避免遗精的生活方式。具体做法是：睡觉时不要仰面卧，仰卧容易遗精；睡觉不要盖太厚的被子，太热容易遗精；内裤不要过紧、过热；酒后不要行房；身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。
　　2. 要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。
　　3. 过性生活要有节制。每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。
　　4. 夫妻双方都学练气功，双方都懂得其理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。
　　5. 掌握性生活中的抽提采化方法，交而不泄。
　　这次，我们把聚能养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功的修炼与武术不一样。武术是「一日练一功，一日不练十日松」。而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户的纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到了下个阶段。实际上，这已经是在延年益寿了。
　　掌握了这十八密，进、守均可自如。如果仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经够了。掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈。如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也是前进之阶。它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素。期望这《静修十八密》能为普天之下的大众，祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。

一、寻气以阴跷为先
　　这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如醉如痴。如果仅是为了尽快得气，守阴跷是简便的方法。
二、舌柱上腭与观照玄膺
　　先说舌柱上腭。
　　一般各家功法，多半是讲舌「抵」上腭，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效果看，舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲「舌往上腭」，并强调「渐塞定喉咙一窍」，意为舌头在与上腭接触的过程中，要像一根柱子擎住上腭，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
　　用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
　　再说观照玄膺。
　　玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
三、形正气顺
　　练功中调身的基本要求是：「形正则体松」，「形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱」。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为「十字街头」。把握不好会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正。具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐，屁股下面要垫一个10厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
四、不法之法──面带微笑
　　气功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。
　　第一，笑是最好的放松法。人在笑时，下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
　　第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。
　　第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、妇科病、泌尿系统疾病均有明显的治疗作用。
　　每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
五、返观内视与戒贪外光
　　不少学功者，都知道意守丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
　　返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢，它由气光胎修炼而成。而气光胎也就是古人讲的「道胎」。它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一种能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现。而反观内视就是把意念守在特定穴位上，将意念与这个穴位之气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位上。李时珍曾讲过「内景隧道，唯返观者察之。」不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。「为医不明经络，开口动手便错」。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：「彼岸非遥，回光返照即是」。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
　　两眼神光的作用，是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。「机在目」，「人之神，发于目」。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采聚、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身。这是因为目到意到、意到气至的缘故。
　　好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病。越贪看此光、欣赏此光，你的元神之气就日益消耗，练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊，弊端立现。
六、久坐必有禅
　　我们很多同学坐不住，坐个把小时就练不下去了。这种状态就很难入定，更难开慧。须知，只要能坐得住，能够松下来，到一定时间，就必然入定生慧，气机由微而着。凡息停，真息现，玄关窍开及玄牝（音“聘）等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。
七、筑基之首──明辨穴窍
　　人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择，穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
　　穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个作为筑基之首。
　　以下丹田这个窍位为例。它有几十种说法，且出于各家之列的不下十几种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸、石门、脐下二寸四分、脐下四指、关元、还有命门、两肾之间等等，到底哪家说得对？
　　从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位，只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异生物能，但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
　　各家对下丹田的命名，是基于练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个緃长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、阴跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针剌探测丹田的实验。针剌神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门穴及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针剌气海、关元及阴跷时，则没有类似效应，所以下丹田定位在肚脐内，为最近窍位。
　　而肚脐到底是一寸二、前三后七、前七后三还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后、前七后三、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈，古人称这个部位为命门。这个命门不是命门穴，它无形，居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修炼的下丹田所在处。若找此部位，你可将身形正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。
　　为什么选这个做修炼入手的窍位？它有什么好处？我们将在第八个问题里详细介绍。
八、意守下丹田的奥秘
　　下丹田指脐后脊前、前七后三的命门处，亦称炁穴，是一个虚在的腔体。
　　我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上线；再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睪丸和附睪；下丹田体腔的平衡位是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方緃穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的分叉处；下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。
　　由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
　　从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是「十二经脉之根」，是「呼吸之门」，是「三焦之源」，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。
　　下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉。所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自动流向全身各个经络，产生通经走气的现像，气畅血和，流注自如。
　　下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而「通则不痛」。
　　概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心。意守下丹田，可以后天呼吸之气接蓄先天元气。所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命，功效突出。意守下丹田可纠正「上盛下虚」的现象，平衡阴阳。另外，意守下丹田，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
　　上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些，就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以守下丹田为本。
九、关键环节──选炼能源
　　选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。
　　道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本，所以精、气、神叫三宝。具体分后天三宝和先天三宝。
　　后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，即人的思维意识。
　　先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，在活子时人体所产生之精，为先天之精。炼精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母体通过脐带进入体内之气，又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视之后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结成丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。
　　气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼，以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。
十、丹田呼吸与息息归脐
　　呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息，而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。
　　丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四外扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里，都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，与深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。
　　修命功、找健康，就要先从腹部训练开始，这是根基。而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练方法。进行丹田呼吸时，要息息归脐。
十一、凝神入炁穴与先天之气自虚无中来
　　采气聚能中，最重要的是采先天之气，向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。
　　先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身关穴，进入不识不知的杳冥状态，才态开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。
　　怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过：「昔日遇师真口诀，只要凝神入炁穴」。凝神入炁穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求、关键性的演运手段、以及做功的部位和线路。
　　如果能够深刻领会凝神入炁穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及各派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：「不知凝神，坐到老死。」《性命圭旨》则指出「以神入炁穴，丹道自然成」。
　　凝神入炁穴的关键在于一个「凝」字。凝神入炁穴之后，时间一长，就会自然产生从后天返先天的变化。凝神入炁穴大致上有这么几个步骤：
　　先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间。然后眼观鼻，鼻观口，口观心，心观下丹田，最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。
　　心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是「心未静，眼睛不要闭」，「静心在目」。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝神聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中凝结成丹。
　　我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向前倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，由尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满。有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。
十二、生热是高层次修炼中自始至终的要求
　　无论是内丹功的修炼还是密宗的修炼，都重视腹部的生热。因为只有在生热时，精才能化作气。无热不成炁。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火，是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火化不了气，丹田无热说明你的气功修炼还没有入门。
　　生热主要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要是靠意念。生热最简单的方法，是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田的燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰处吹气，使火焰燃烧起来，这样，就会很快出现下丹田火炽的感觉。
　　丹田生热的标志是：
　　第一、小腹内有跳动感；
　　第二、有热胀感，越胀越充实；
　　第三、有往上滚动感；
　　第四、有往上鼓胀感；
　　第五、有强烈鼓荡感，开合似大吸大呼强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀。到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。
　　调节热度，全在意念。用意紧，则生躁；用意缓，则火寒；想不让他热了，转移注意力即可。
十三、炼己大要
　　有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼已方面功夫不够。炼己功夫主要包括两个方面：
　　一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。
　　（一）行为道德方面的修养
　　古人说：「德是功之本」。这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说，他曾经做过恩将仇报、吃里扒外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉得亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿。这也是一个规律。因为它总心绪烦乱、阴阳失调、气血妄行、营卫失度、百脉不定，脏腑功能也失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，必短自己的寿。
　　若干了坏事，如搞栽脏陷害、欺师蔑祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的剌激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。
　　相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶，那么，他平时的心态就是坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有类人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多练功方法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。
　　练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德，但不能不行善事、不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。
　　我要求：凡是参加静修的学员，从今天八月八日至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。
　　（二） 心意锻炼
　　《丹经》上说：「大道教人先止念，念头不住亦徒然。」《道乡集》也说：「未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。」收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入炁穴，那就更容易收回心意，止于大定。
十四、压缩收功法
　　练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操炼方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。
十五、行站坐卧不离这个──微微意照
　　上次静修，我看到一个学员提的问题是：「怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？」
　　中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓。我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。
　　这是只做了息，未做意。真正全天候练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要稍微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时，感到下丹田处氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。
十六、动处炼性，静处炼命
　　将性命双修配于动和静的环境中去炼，合于生活规律。动处炼性就是在接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。
十七、守窍的秘诀
　　这里讲几种简单易行的方法。
　　1. 初学者可用简易的方法帮助意守丹田。
　　如练功起始时，稍喝几小口热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉。这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。
　　2. 用引动气旋──带动气旋──气旋自转的方法守窍。
　　开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋。手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气、气练人。这些都是从有为入手，逐渐过渡到无为。
　　3. 靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。
　　采用的方法逹到熟练之后，无论哪家的守窍，基本上都是「勿忘勿助，似守非守」。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。
十八、精忌离宫
　　道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家「精、气、神」有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。
　　欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度则导致人日趋衰老。所以道家指出要炼精、补精、固精，甚至精不离宫。
　　所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命。人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜淫、房室无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可长生，否则，日夜打坐，又有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。
　　年轻力壮的，正值精盈气盛时，要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之以戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。。
　　所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。
　　聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒。淡食可以养精，可以益寿。
　　采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐。这时要及时补捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华。这就是采药，也就是过去所讲的「说起来丑，行起来妙」的不传于文字的采炼功夫。抽提后，有热流沿督脉上升，道家管这个叫精化气，也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时略停片刻，叫所谓「去矿留金」。然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。
　　所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也叫固外药；先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫固内药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全真体。
　　凡男女交接，必扰其肾。肾动则气必随之而漏。虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。
　　现代人要想做到这一点，难度很大。所以要采取下述方法进行弥补和控制。
　　1. 采取避免遗精的生活方式。具体做法是：睡觉时不要仰面卧，仰卧容易遗精；睡觉不要盖太厚的被子，太热容易遗精；内裤不要过紧、过热；酒后不要行房；身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。
　　2. 要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。
　　3. 过性生活要有节制。每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。
　　4. 夫妻双方都学练气功，双方都懂得其理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。
　　5. 掌握性生活中的抽提采化方法，交而不泄。
　　这次，我们把聚能养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功的修炼与武术不一样。武术是「一日练一功，一日不练十日松」。而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户的纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到了下个阶段。实际上，这已经是在延年益寿了。
　　掌握了这十八密，进、守均可自如。如果仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经够了。掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈。如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也是前进之阶。它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素。期望这《静修十八密》能为普天之下的大众，祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。