郭古民（原名德仓），生于一八八七年九月廿十日，故于一九六八年八月廿五日，河北冀县人。1902年到北京谋生，从师梁振蒲习练八卦掌，期间得到刘德宽的指教，传授其直趟“八卦六十四掌”。郭先生武德高尚，知识渊博，没有门户之见，一生未婚，他把毕生精力用于武学研究，是梁振蒲亲传弟子，北京八卦掌传播的重要人物，为后人留下了丰富的八卦掌理论和繁多的掌法、器械套路及变化莫测的技击手法。不但丰富了八卦掌的内涵，而且成了八卦掌后学取之不尽用之不竭的宝库，堪称一代大师。

    郭古民先生在京知名弟子有：刘介民、王其昌、诸葛家宝、焦永贵、李长兴、李连兴、高子英等，再传弟子有胡湘根、孙福才、孟广恕、陈献中、韦礼等。

腰部之诀窍

腰乃一身之主动机关，亦且发动之关键。故左右、前后、上下反正之趋向，欲其合宜，皆以腰为主。而腰之窍在于定、在于活。定如鹌鹑奋斗，蹲腿而沉腰，以为发动之准备。力不要重，气不要浊，有如猛虎居山，虽无声色，而有气魄自雄之概。至其活，活如游动之神龙，击首则尾应，击其尾则首动，击其腹则首尾俱应。有如鸟飞鱼跃，忽然在天，忽然在渊，出没隐现无可捉摸。即或欲上不能高，欲下不能深之时，应于腰腿上求得机势。至于前后反正，亦莫不如是之，进应沉腰，以踏其足，使腰部之压力达于腰胯，以至足踝、足趾，全身之力贯于足而无极，然后轻起大趾卧步而行，即所谓鹿伏鹤行也。若遇转身叠步，先动肘，而动足，次掰膝，再拗跨，后沉腰随之。高低随就，疾徐随动，浑以不倒翁随手起伏之意，如此乃为得之

胸部之诀窍

挺胸则身后无力，实胸则气道不舒，且两膀伸缩不能灵敏。涵胸紧背相合，实为吸胸之诀窍。然此形之故，气道舒畅，吸气沉至丹田而返命门，过脑桥出于上腭两孔，自鼻孔呼出而成一气混元。力有悠往而无穷，气则有一发莫遏之势。故真气来如潮涌，吸之鲸吞，力发以气，气之运不显力，而力自无穷。如大海泛舟，飘飘荡荡，虽千百万钧，犹如一叶之舟顺风而下，真空运转必灵，圆转自如，进退如意。夫胸能涵空，背能圆紧，前肘曲垂，后肘叠掩，成风蓬旋转之象。若遇使手变手，胸如涵空有含蓄之力，变化乃能灵敏。更为提气之上功夫，不可不讲也。

背部之诀窍

紧背空胸为掌之根，盖胸不能空，背不能紧，膀不能松，肘不能坠，腕不能塌，掌心不能虚，掌根不能固，掌指不舒矣。故凡动势须要：头悬、颈竖、背紧、胸空、垂肩坠肘、扬掌塌腕，两手虎口开圆，动若牛舌，双脚前虚后实，行似流水，步若趟泥，精神专注，气入丹田，支撑八面，身如拧绳，稳准后再求迅速，在于学者心领神会也。。

膝胯之决窍

膝要屈而不要死，前要虚后要实，前稍横后要直，如此才能屈伸自如，进退活便。所谓屈而不要死者，若膝屈成方角，上肢大腿骨与腓骨胫骨失却颤动之力，此谓之死。故应屈成桥孔状之半圆形，屈中合有伸意，不至曲板不灵。胯者前要缩而后要直，胯乃上下身之主要关节，如两胯俱缩则身前无力，两胯俱直则身后失力，故须前缩后直，使身前身后均有力。且双胯俱缩则沉而不灵，双胯俱直则浮而无力。故前缩后直垂腹吸胸，成小月弯钩之状。后胯微直，似直非直，沉腰而收臀，以成斜杠之状也。进则举足平踏，前跨仍缩，转则后变为前，直缩互易，有如辘轳之旋转，毫无滞留也。

足之诀窍

足之三诀，乃趾、根、心也。即是足趾、足根、足心。三者用法不一：

立定时：足心踏地乃能中正不倚，且无前栽后仰之患。足趾抓地，方免软膝之病。足根委地，可避前仆之失。此立定桩步之功夫也。

行动时：进则先抬足趾，尤要先撬拇趾。退则先起足跟，再行退步，自无跌仆之患。

发招时：前足尖略向里扣，膝盖骨须要屈实，使胫骨之下部得以保护。每发招时后足须跟步往前，以腰腿一齐送之，务必足尖点地，欲其轻灵，以免后足力重，震动前掌之发动也。

余之扣步须叠腰，掰步须扬腰，快步须沉腰，慢步须直腰，转身步须磨腰，跑步须探腰，倒步须抽腰，连环步须先沉腰而后长腰，偷步须吸腰扭胯，二蹦步须跟步，跟步须颤腰。总之步以腰为轴，腰以腿为轮，并以足趾为根也。

手眼身之诀窍

眼欲平视，若高视扬脖，胸则不能空，脚则不能平稳，膀根无缩力。若低视则中枢滞死，必使全身动转不灵。若两肘无掩叠，两掌无腰力相随，必至发而不速，发而不中，即或能中，亦如螳臂挡车，毫无效力。发招要稳，要准，即静以定动之意。稳则明虚实，手足有序，准则免人脱化而走，使我失势落空。故稳则不慌忙，从容中矩，准则不偏不过，恰合机宜。至真速，真变，应于腰腿运用上求之。动要有含蓄之力，不可用之过猛，猛则遇空而失。力不可先足，先足而无续力，初发五成，见其根拔身懈，再续四成。如此我常有余，变招自灵，进退必利，此乃常胜之道也。用兵要有诀：知其道者，则能指挥兵将。无或少违，百体听命，拳术之技击又何独不然。

八卦转掌之正方

八卦转掌之运行无论何时何地，亦非游离无着，故必有方向。此所谓之方向，以卦象正体言：坎居正北，离位正南，震在正东，兑在正西。此八卦之四正也。故出手盘掌任择一方，以周旋之。此论外部之正方．所以正己，亦正人之道。若论内部之正方，转掌时紧背空胸，扭胯拿膝，曲沉坠时，扬掌蹋腕；后手则叠肘折肱，直观细看两掌形式，纯为斜式。而逼换式发招时，或开步，或上步，或掰步，或扣步及跟步、垫步，手随步变，手足并齐；在此换式变招之时，无论如何招式，皆发之以正。亦且人高我低，人曲我直，人偏我中，人斜我正，含低直中正，总是以我之正制人之不正。故曰八卦转掌之正方，亦即言转掌之混混源源，周而复始，无一非正之义。其斜方乃刹那之暂式，取流注之姿而矣。

八卦转掌之斜方

天地既有八方，有正方必有斜角也。八卦即按八方，有正即有斜也。吾人与人介于天地之中，随地周旋，自不能囿于一方以为进退出入之取势；若拘于正方者，只能出入进退于东南西北，直道而行，即或不能得机势。学者拘于所习，易生固步自封之弊，即或有心由常转变，苦于举步无法，动亦生疏，而求其圆转灵活，心动手到步随者，甚难事也。必法悟圆通，两足如轮转，一身浑是手。手则上下翻飞，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后，伸而在前，曲之则后，亦且能伸能屈，屈以变伸，以二手做千手之用。以一人应万人之敌，坦然胜人。有足奇异者，足则应手而成步，手则应心而变招，招由手成，手由步促；而其所以使手足成一致者，力在腰也。手足何以听命于腰，而腰又何以敢于为命？盖人与人战，名曰争胜负，顾名思义，胜者身体永立也，负者胸地背天也，是必腰须求真正者，乃为胜利之象。再就武术劲学上言之，人之所以立定在于胜，胜乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也，故老人易跌，以其腰脊无力也。再就物理力学上言之，腰乃一身之重要支点。故此拳术技击各门，均以腰正为制胜法门，唯八卦掌尤以正为要。不过术本卦理，每有连环颠倒之势，步法圆转，自有角度，即所谓之斜方也。

八卦转掌之真理

转掌为八卦门之功夫也，为何人皆直步以为进退，我则弯步以为出入。人则握拳以为攻守，我则直掌以为取避。此中道理，有为研究拳术不可不知者，试反复说明之。大凡对敌之事，虽云眼观六路，耳听八方。盖六路，四方上下也；八方者，四正方四斜角。以一人顾盼十方，稍一疏神，难以周密；即或周到，而人之拳械出吾不意，不定来自何方，若凭直步周旋，势必有顾此失彼、奔走不惶之情。转掌之步法，为制人上策；转掌之腰式，为自己之便宜；转掌之手法，为人己之动静。盖根于腿，变于手而动于腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，变易也。易也者，乾与坤之大易也，离与坎之大易也。余此类推，而转掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也；其不易之道，左旋右转，右旋左转，前掩为后，后穿为前，旋转千遭，穿掩万变，而终归一致，理有左右而体无不同，是本八卦不易之理也。其变易之道，由老八手之转掌，每手变易为八手，合为六十四手之拆手也，每手复变六手，合为三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻变易之道也。

至其动静、方向、复元，各有真理，各有实用。待依次说明于后。

八卦转掌之动静

天地之所以运转，万物之所以消长，动静而已。至于武术技击之道，内以修身，外以御悔，诚人生之要事也历经诸先进之精研，各宗一派，故有少林拳术、弹腿拳术、六合拳术、五行拳术、形意拳术、三皇拳术、戳脚拳术、劈挂拳术、螳螂拳术、醉仙拳术、通背拳术、岳氏散手、太极拳术、八卦拳术。余之门户，缺而未载。各有专攻，不得拘泥己见，妄为批评，不过得其真传，用尽苦功者，方为上选。兹就八卦掌之功静申而言之。动中有静：以形式而言，足胯膝动也，掌腕肩静也。然其动中有静者，由老八手，变为八八六十四手；再六十四手，每手变为六手，成为三百八十四手，以合卦爻卦象。究其步之动转，以变易上言，出入进退叠倒卧冲，均动象也。终观结局，仍遵循一定轨道，而一元复始也。此即动中有静之义。静中有动：以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均为静也。然由其变招变式上言之，由左变右，前变后，自其大部分上言，谓之式。自其使法上言，谓之招。此自招与式之本身而言。若由动静上言，其不动者体也，其动者用也。譬如人坐车中，日行若干里，而车轮旋转，历经南北东西高低平原之变迁，而人坐车中，确未改变其位也，此即八卦转掌静中有动之义。其静者，两掌一拓一叠，做太极图阴阳鱼之状。故此无论八变六十四、六十四变为三百八十四爻，周而复始，然未变过本爻也，不过是一阴一阳，一动一静而矣。换而言之，八卦转掌由老八手，每手变为八手，以及六十四手拆为六手，要在无论如何拆变，终归于左左磨身掌，是即静中求动之道也。

推而言之，掌之变由于手足；而其所以动者，发于静而不动之腰脊也。盖掌发于手，根于脚，收纵于膀腰。故快如掣电，重如山岳，轻灵如荷珠。用时人重我轻、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飞虫不能遇之势。不知者，以为乱神怪力，绝乎其技。实则人乃一球形，击必求其中心。我亦球形，遇击则圆转以走。盖其不动者，静以待动，伺机而发也。其动者，动而后静也。

郭古民（原名德仓），生于一八八七年九月廿十日，故于一九六八年八月廿五日，河北冀县人。1902年到北京谋生，从师梁振蒲习练八卦掌，期间得到刘德宽的指教，传授其直趟“八卦六十四掌”。郭先生武德高尚，知识渊博，没有门户之见，一生未婚，他把毕生精力用于武学研究，是梁振蒲亲传弟子，北京八卦掌传播的重要人物，为后人留下了丰富的八卦掌理论和繁多的掌法、器械套路及变化莫测的技击手法。不但丰富了八卦掌的内涵，而且成了八卦掌后学取之不尽用之不竭的宝库，堪称一代大师。

    郭古民先生在京知名弟子有：刘介民、王其昌、诸葛家宝、焦永贵、李长兴、李连兴、高子英等，再传弟子有胡湘根、孙福才、孟广恕、陈献中、韦礼等。

腰部之诀窍

腰乃一身之主动机关，亦且发动之关键。故左右、前后、上下反正之趋向，欲其合宜，皆以腰为主。而腰之窍在于定、在于活。定如鹌鹑奋斗，蹲腿而沉腰，以为发动之准备。力不要重，气不要浊，有如猛虎居山，虽无声色，而有气魄自雄之概。至其活，活如游动之神龙，击首则尾应，击其尾则首动，击其腹则首尾俱应。有如鸟飞鱼跃，忽然在天，忽然在渊，出没隐现无可捉摸。即或欲上不能高，欲下不能深之时，应于腰腿上求得机势。至于前后反正，亦莫不如是之，进应沉腰，以踏其足，使腰部之压力达于腰胯，以至足踝、足趾，全身之力贯于足而无极，然后轻起大趾卧步而行，即所谓鹿伏鹤行也。若遇转身叠步，先动肘，而动足，次掰膝，再拗跨，后沉腰随之。高低随就，疾徐随动，浑以不倒翁随手起伏之意，如此乃为得之

胸部之诀窍

挺胸则身后无力，实胸则气道不舒，且两膀伸缩不能灵敏。涵胸紧背相合，实为吸胸之诀窍。然此形之故，气道舒畅，吸气沉至丹田而返命门，过脑桥出于上腭两孔，自鼻孔呼出而成一气混元。力有悠往而无穷，气则有一发莫遏之势。故真气来如潮涌，吸之鲸吞，力发以气，气之运不显力，而力自无穷。如大海泛舟，飘飘荡荡，虽千百万钧，犹如一叶之舟顺风而下，真空运转必灵，圆转自如，进退如意。夫胸能涵空，背能圆紧，前肘曲垂，后肘叠掩，成风蓬旋转之象。若遇使手变手，胸如涵空有含蓄之力，变化乃能灵敏。更为提气之上功夫，不可不讲也。

背部之诀窍

紧背空胸为掌之根，盖胸不能空，背不能紧，膀不能松，肘不能坠，腕不能塌，掌心不能虚，掌根不能固，掌指不舒矣。故凡动势须要：头悬、颈竖、背紧、胸空、垂肩坠肘、扬掌塌腕，两手虎口开圆，动若牛舌，双脚前虚后实，行似流水，步若趟泥，精神专注，气入丹田，支撑八面，身如拧绳，稳准后再求迅速，在于学者心领神会也。。

膝胯之决窍

膝要屈而不要死，前要虚后要实，前稍横后要直，如此才能屈伸自如，进退活便。所谓屈而不要死者，若膝屈成方角，上肢大腿骨与腓骨胫骨失却颤动之力，此谓之死。故应屈成桥孔状之半圆形，屈中合有伸意，不至曲板不灵。胯者前要缩而后要直，胯乃上下身之主要关节，如两胯俱缩则身前无力，两胯俱直则身后失力，故须前缩后直，使身前身后均有力。且双胯俱缩则沉而不灵，双胯俱直则浮而无力。故前缩后直垂腹吸胸，成小月弯钩之状。后胯微直，似直非直，沉腰而收臀，以成斜杠之状也。进则举足平踏，前跨仍缩，转则后变为前，直缩互易，有如辘轳之旋转，毫无滞留也。

足之诀窍

足之三诀，乃趾、根、心也。即是足趾、足根、足心。三者用法不一：

立定时：足心踏地乃能中正不倚，且无前栽后仰之患。足趾抓地，方免软膝之病。足根委地，可避前仆之失。此立定桩步之功夫也。

行动时：进则先抬足趾，尤要先撬拇趾。退则先起足跟，再行退步，自无跌仆之患。

发招时：前足尖略向里扣，膝盖骨须要屈实，使胫骨之下部得以保护。每发招时后足须跟步往前，以腰腿一齐送之，务必足尖点地，欲其轻灵，以免后足力重，震动前掌之发动也。

余之扣步须叠腰，掰步须扬腰，快步须沉腰，慢步须直腰，转身步须磨腰，跑步须探腰，倒步须抽腰，连环步须先沉腰而后长腰，偷步须吸腰扭胯，二蹦步须跟步，跟步须颤腰。总之步以腰为轴，腰以腿为轮，并以足趾为根也。

手眼身之诀窍

眼欲平视，若高视扬脖，胸则不能空，脚则不能平稳，膀根无缩力。若低视则中枢滞死，必使全身动转不灵。若两肘无掩叠，两掌无腰力相随，必至发而不速，发而不中，即或能中，亦如螳臂挡车，毫无效力。发招要稳，要准，即静以定动之意。稳则明虚实，手足有序，准则免人脱化而走，使我失势落空。故稳则不慌忙，从容中矩，准则不偏不过，恰合机宜。至真速，真变，应于腰腿运用上求之。动要有含蓄之力，不可用之过猛，猛则遇空而失。力不可先足，先足而无续力，初发五成，见其根拔身懈，再续四成。如此我常有余，变招自灵，进退必利，此乃常胜之道也。用兵要有诀：知其道者，则能指挥兵将。无或少违，百体听命，拳术之技击又何独不然。

八卦转掌之正方

八卦转掌之运行无论何时何地，亦非游离无着，故必有方向。此所谓之方向，以卦象正体言：坎居正北，离位正南，震在正东，兑在正西。此八卦之四正也。故出手盘掌任择一方，以周旋之。此论外部之正方．所以正己，亦正人之道。若论内部之正方，转掌时紧背空胸，扭胯拿膝，曲沉坠时，扬掌蹋腕；后手则叠肘折肱，直观细看两掌形式，纯为斜式。而逼换式发招时，或开步，或上步，或掰步，或扣步及跟步、垫步，手随步变，手足并齐；在此换式变招之时，无论如何招式，皆发之以正。亦且人高我低，人曲我直，人偏我中，人斜我正，含低直中正，总是以我之正制人之不正。故曰八卦转掌之正方，亦即言转掌之混混源源，周而复始，无一非正之义。其斜方乃刹那之暂式，取流注之姿而矣。

八卦转掌之斜方

天地既有八方，有正方必有斜角也。八卦即按八方，有正即有斜也。吾人与人介于天地之中，随地周旋，自不能囿于一方以为进退出入之取势；若拘于正方者，只能出入进退于东南西北，直道而行，即或不能得机势。学者拘于所习，易生固步自封之弊，即或有心由常转变，苦于举步无法，动亦生疏，而求其圆转灵活，心动手到步随者，甚难事也。必法悟圆通，两足如轮转，一身浑是手。手则上下翻飞，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后，伸而在前，曲之则后，亦且能伸能屈，屈以变伸，以二手做千手之用。以一人应万人之敌，坦然胜人。有足奇异者，足则应手而成步，手则应心而变招，招由手成，手由步促；而其所以使手足成一致者，力在腰也。手足何以听命于腰，而腰又何以敢于为命？盖人与人战，名曰争胜负，顾名思义，胜者身体永立也，负者胸地背天也，是必腰须求真正者，乃为胜利之象。再就武术劲学上言之，人之所以立定在于胜，胜乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也，故老人易跌，以其腰脊无力也。再就物理力学上言之，腰乃一身之重要支点。故此拳术技击各门，均以腰正为制胜法门，唯八卦掌尤以正为要。不过术本卦理，每有连环颠倒之势，步法圆转，自有角度，即所谓之斜方也。

八卦转掌之真理

转掌为八卦门之功夫也，为何人皆直步以为进退，我则弯步以为出入。人则握拳以为攻守，我则直掌以为取避。此中道理，有为研究拳术不可不知者，试反复说明之。大凡对敌之事，虽云眼观六路，耳听八方。盖六路，四方上下也；八方者，四正方四斜角。以一人顾盼十方，稍一疏神，难以周密；即或周到，而人之拳械出吾不意，不定来自何方，若凭直步周旋，势必有顾此失彼、奔走不惶之情。转掌之步法，为制人上策；转掌之腰式，为自己之便宜；转掌之手法，为人己之动静。盖根于腿，变于手而动于腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，变易也。易也者，乾与坤之大易也，离与坎之大易也。余此类推，而转掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也；其不易之道，左旋右转，右旋左转，前掩为后，后穿为前，旋转千遭，穿掩万变，而终归一致，理有左右而体无不同，是本八卦不易之理也。其变易之道，由老八手之转掌，每手变易为八手，合为六十四手之拆手也，每手复变六手，合为三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻变易之道也。

至其动静、方向、复元，各有真理，各有实用。待依次说明于后。

八卦转掌之动静

天地之所以运转，万物之所以消长，动静而已。至于武术技击之道，内以修身，外以御悔，诚人生之要事也历经诸先进之精研，各宗一派，故有少林拳术、弹腿拳术、六合拳术、五行拳术、形意拳术、三皇拳术、戳脚拳术、劈挂拳术、螳螂拳术、醉仙拳术、通背拳术、岳氏散手、太极拳术、八卦拳术。余之门户，缺而未载。各有专攻，不得拘泥己见，妄为批评，不过得其真传，用尽苦功者，方为上选。兹就八卦掌之功静申而言之。动中有静：以形式而言，足胯膝动也，掌腕肩静也。然其动中有静者，由老八手，变为八八六十四手；再六十四手，每手变为六手，成为三百八十四手，以合卦爻卦象。究其步之动转，以变易上言，出入进退叠倒卧冲，均动象也。终观结局，仍遵循一定轨道，而一元复始也。此即动中有静之义。静中有动：以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均为静也。然由其变招变式上言之，由左变右，前变后，自其大部分上言，谓之式。自其使法上言，谓之招。此自招与式之本身而言。若由动静上言，其不动者体也，其动者用也。譬如人坐车中，日行若干里，而车轮旋转，历经南北东西高低平原之变迁，而人坐车中，确未改变其位也，此即八卦转掌静中有动之义。其静者，两掌一拓一叠，做太极图阴阳鱼之状。故此无论八变六十四、六十四变为三百八十四爻，周而复始，然未变过本爻也，不过是一阴一阳，一动一静而矣。换而言之，八卦转掌由老八手，每手变为八手，以及六十四手拆为六手，要在无论如何拆变，终归于左左磨身掌，是即静中求动之道也。

推而言之，掌之变由于手足；而其所以动者，发于静而不动之腰脊也。盖掌发于手，根于脚，收纵于膀腰。故快如掣电，重如山岳，轻灵如荷珠。用时人重我轻、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飞虫不能遇之势。不知者，以为乱神怪力，绝乎其技。实则人乃一球形，击必求其中心。我亦球形，遇击则圆转以走。盖其不动者，静以待动，伺机而发也。其动者，动而后静也。