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武术穿凿不是深刻
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云绾兮
2015-12-22 08:49:42
某书生下乡,遇到一水沟拦路,正犯愁间,一农夫说:不宽,一跳就过去了。于是书生双脚并拢,向前跳去,一下落在沟中。农夫说,你真笨,看我怎么跳,后退几步,单脚起跳,另一脚向前使劲一跨,就越过去了。书生说:你欺我,此跃也,非跳也。若查词典跳与跃确实有区别,但穿凿不化,偏执一端,把书读死了,在现实中就要掉到水沟里。
在武术中就有许多这样被人为弄复杂化的东西,比如意与力,本来是统一和谐的关系,却偏偏要对立起来。我们说内家拳“尚意不尚力”,并没有说不要用力,而是不用拙力,拙力就是多余的力,那么不多余的力,也就是该用的力还是要用。人只要有动作有姿势,就一定有地方在给你用力,即使是躺着,也还是不可能完全放松,至少侧卧时不行。再说,心脏和肺的肌肉也还在不停地用力作功,这是我们自己根本控制不了的。站桩的姿势再高,腿也还是要用力,腰也还是要挺住,头要顶住,这都得用力。所以,要人们不用力,大松大软,只是美好愿望。
老祖宗早就说过:过犹不及。真理再向前跨过一步就成为谬误,物极必反,红的过份了就发紫。内家拳提倡“尚意不尚力”本来是一大进步,但过了头完全否定力的存在、力的运用,就是在故弄玄虚,在说胡话。我在讲太极拳推手时都要强调,要想作到“不丢不顶”,就得先练得能丢能顶,然后才有资格谈不丢不顶,这就象铁道游击队扒火车,必须在某一瞬间速度和火车同步,才有可能扒上去,你要想不丢不顶,就得比对手技高一筹,否则免谈。我常对学生们讲,有力不是坏事,身高体壮也不是坏事,没力时先练力,有了力再练怎么少用力,再练怎么用小力去打大力,这才是拳。
再比如“粘黏连随”,“粘”是动词,“黏”是形容词,说的都是一回事,连和随也是同义字,说的都是和对方同步,不分开。去粘才能黏,粘黏上了才能连为一体,也才能随上。说来说去就是一回事,理解了这点就够了,不必硬要分别去解释四个字的深刻含义,甚至是四种不同的功法。有那么复杂吗?
形与意的关系也同样。我的《意念的力量》发表后,有网友评论,以为尚未通达,现摘要如次(全文可见于该文之后):
评论一:"博主这的总体理念,仍有不达之处,把形和意分为两个东西,终有弊端。良知一也,形和意是一个整体,不是两个东西,在内而主宰为意,在外为形,本是一物要不同方面的表象。形不顺,意不足,都是整体尚有未达之故。意至形顺,形顺意达,至此浑然似无形无意而形意无时不在,浑圆一体,方可为明理有成
    推求博主所以有此议论,只是还不明白或不是从内心深信,形意是一个整体。把形意分成两个不同的东西,虽也说要形意合一,但潜意识里的观念不变,不相信形意是一个整体的东西,终难通达而至上乘,博主是个有志之人,但为理念所缚,良可叹也"。
我答曰:最终当然要形意合一,那是高级阶段的事,不会走是没有办法学跑的,对初学者上来讲意,无异于谈玄,就象放松,对初学者连怎么用力都不知道,如何放松?松是练出来的结果,形意合一也是结果,没有过程是出不来结果的。人只要动作就是有形,连躺在床上也是动作,也是形,站桩虽然没动,也还是有形。所以,不可绝对化,以形代意或以意代形都不行,偏执一端就失了中和。
针对我的答文,最近又收到一段:
评论二:“博主虽说形意合一,内心仍把形意当成两个不同的东西,形意本是一,形一动,意已在其中,意动而形不随,只是妄,非真义。形意合一与形意本一,看似细微之别,究其终理,实有大分别。
   细看博主几篇文章,博主知识渊博,或许心中已悟大道,特别是在拳学上,说理入微,诲人不倦,实为可敬,然博主是名家,多数人视您的话为真理,教拳不易,有些道理,可意会实难言传,从朴实入手,教导初学,也是正理。然追求终极道理的人,看起来不免心起疑惑。
    神秀说:时时勤拂试,不使惹尘埃,故是教初学下根人的好方法,然却不合佛道的终极之理。下学上达,从基础教起,让人最终悟到终极之理,本是不错的,然终极的道理也需时时说明提醒,才会使人最终不起疑惑"。
我没有当时在其文后回答,本不想多做文字纠缠,毕竟拳是练出来的,不是斗口舌就能出来的,但写这篇文章时又觉得还是绕不过去,故在此做答曰:
说形意本是一,形一动,意已在其中,这当然对,但反过来呢?意一动,形能随上吗?当了人,想成仙;坐在地下想上天。白日飞升人人都想,谁能做到?从前陈立夫写过一本“唯生论”,批评唯心主义是鬼,唯物主义是狗,只有唯生主义才是人,于是人们讥讽说,你那个人就是鬼加狗了?这里套用过来:只讲意不讲形,就是鬼,只讲形不讲意,就是狗,要想当人,就得有意有形。
强调意念,不等于意念万能,如果真认为形与意本就是一个,那么我们根本就不用费口舌讨论,也不用去费力气站什么桩,练什么拳了,躺在床上舒服舒服地去想拳就行了,既高雅又省事,天下有这样美事吗?如果做不到,那就还是老老实实从形入手去练拳吧。
想起了小时候在学生中流传的一首童谣:
人人吃饭不吃屎,
吃到肚里变成屎,
吃饭变屎多费事,
不如当初就吃屎。
其实,饭和屎的差别比形与意的差别还要小得多。
结论是:
有差别,就吃饭;
无差别,就吃屎。
开个玩笑,别当真,
假做真来真亦假,无为有处有还无;
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;
本来无一物,何处惹尘埃?
太较真了,就容易落入红尘,迂腐不化。
还是那句话,真理再向前多走一步就是谬误。比如爱护小动物绝对是善举,但真的能爱护所有的小动物吗?真的能够众生平等吗?苍蝇、蚊子、蟑螂、臭虫也保护吗?推而广之,病菌和病毒为什么就要赶尽杀绝?天花,疟疾,鼠疫,霍乱,H1N1,H5N5,幽门螺旋杆菌,------,多了,人类整天在倾尽全力地与之奋斗,不是在杀生吗?再比如,吃动物太残忍,那植物就不是生命?就该被杀生,吃掉?
所以,凡事不可绝对,还是太极阴阳之理,两分法看问题最好,只有中庸才是正道。
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