说的此人是谁呀？

李仲轩最后文章

各位朋友,我昨日给李老信箱发邮件问问题,刚才得到回复,我的问题没有得到答复,给我发来了一份文章,就是在八号武魂杂志发表的那篇,说作为纪念.并说因某种原因,这是李老发表的最后一篇文章了.
我不知是何原因,就先把这篇发到这里,省得别的朋友再打字辛苦了.
薛颠之鸡燕二形

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我是个自己把自己开除出武术界的人，身处事外，对有的事听一听就行了，对有的事听了得说话。尚师是有涵养的人，待人随和但很稳重，他和唐师在一起都很少说闲话，不会和别人“嬉戏如兄弟”。有一位郭云深后系的拳家创了新拳，对此形意门没有故意为难的情况发生，我们承认他的水平。
老辈人经验深，看看神色，看看行动，就能衡量出一个人的武功处于何等层次，不必比武。尚师不和别人一块练功夫，自己成就自己，我没见过他推手。比武是很慎重的事，连人都没看仔细，就伸手让人搭，薛颠不是这样的潦草人。
这位拳家和尚师、薛颠没有比过武，我身在尚薛二师门中，当年的交游也广，在北京天津都长住，六十多年来从未听说有此事。况且那些文字说是在尚师家、国术馆这两个群杂环境中比的武，武行中的闲话走得快，如真有此事，我总会听到。
他们三人也没论过辈份，形意门规矩大，民国社会上废除跪拜礼，但形意门一直是见了长辈要磕头，说话要带称呼，如果真论了辈份，以尚薛二师的为人，平时说话会带上，也一定会对我有要求。而尚薛二师提到这拳家时，是称呼其本名。
尚师一生不富裕，但他是形意门的成就者，年龄又居长，所以后起之秀见了他都要喊声“老爷子”。薛颠乡音重略显土气，一接触觉得像个教书先生，又很文气，但在武学上他有自信，别人很难得到他的认可。据我了解，他没搞过迷信活动， 当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。
我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞，只在拜师时拜达摩，算是有了祖师，平时也不拜。形意门收徒的大规矩是一、如果作了官，就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌；二、不能搞迷信，因为我们有祖师。练形意的人不迷信，成名人物、高地位的人有自己的尊贵，这类下作事情是作不出的。
虽然他死后背负着“拳霸”的恶誉，但活着时，一直享有盛名，如果有败绩发生，定会轰动全国。别人可以在天津发展，是薛颠能容人，不可将此视为击败薛颠的证据。在天津的武术家多了，难道他们全都打败了薛颠，才能呆在天津？这是不了解老辈人的人品。
那些文字贬损了尚薛二师。我讲的都是当年的武林规矩、常识，我是个不成器的弟子，没能成就，但作徒弟的，起码知道师傅的程度，内行人也自有看法。
我年轻时在天津，对于这位拳家的弟子没有接触，但多少知道他们的一些言辞，他们当年也没这个说法。我那时叫李 车兀（yue ），仲轩是我的字，建国后登记户口再后来的身份证，都用的是李仲轩，怕本名较偏，别人不好念，也免去了年轻时习武的经历。李 车兀 ——天津武术界的老人总会有几个知道这名字，所以我也倚老卖老一下，为我的师傅们作个见证。

我是个自己把自己开除出武术界的人，身处事外
？

!?

此人是王芗斋先生,

原来是这样阿，不过若说意拳门人就此难为李老也说不过去阿

此人是指王芗斋先生.
老人家尽点为徒之责,为师父辟谣而已.

我认为不是说的王芗斋先生。我的理由是，别人随便提一件事情，为何马上就能想到是指王芗斋先生呢？对我而言都是一，二十年前的旧闻了，该提的早该提出过了。现在新提的，就不见得是指王芗斋先生了。难道薛，尚二位前辈一辈子就只有与王芗斋先生有试技或未试技的传闻吗？

怎么个意思啊，看不明白啊

怎么看不太懂这篇文章

您发了两个相同的贴，我帮您删了另一个，请不要介意。能不能告诉我你除了这个网名平时在万维有没有更常用的网名？
“郭云深后系的拳家”应该指的是王芗斋先生吧？