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六壬《口鉴奥旨》[宋]凌福之著六壬占卜书籍










注意:为了节省空间展示的图片是经过压缩后上传的,不是太清楚,原书是比较清楚的


口鉴奥旨内容截图如上:
口鉴奥旨六壬书籍简介

关于六壬毕法赋,《四库总目提要》曾提到:“宋凌福之撰。福之履贯未详。核其自序,盖理宗宝庆间人也。始徐道符作《六壬心镜》,建炎中又有邵彦和者著书,名曰《口鉴》,以阐明徐氏之说。后多为俗学所窜乱,福之因用彦和法作七言百句注释之,以成此书,融贯旧说,而缀以心得,独为精当。自序谓虽言词鄙拙,实决断之幽微,可为定论。世之言壬术者,多奉为秘钥。亦载《六壬大全》中,故与《心镜》并存目焉。”
  对于六壬毕法赋,清代学者程树勋谈到:“宋仁宗最嗜六壬,故其时习此学者甚多,而以元轸、苗公达为最。至徽宗、高宗时,邵彦和一出,又架诸人之上。理宗时,有凌福之等本邵公之法作《毕法赋》,于是诸法咸备,至平至当,一扫疑神疑鬼之习气”。“凌福之《毕法赋》,因本邵彦和断案而作,而复参以心得,故其书从考验中得来,非揣摩五行之比,然亦有矛盾处。”“《毕法》一书,最为纯正,亦宜融通活法看之,不可拘泥。”(详见《壬学琐记》)
  据以上记载我们可以了解到,六壬毕法赋是凌福之不满后人窜乱邵公的方法,要拔乱反正,回归邵法的。但同时以自己的心得体会,参考验证邵彦和的断案来的。今人金河曲兄明确提到:“凌福之没有出于邵氏亲传,而且与同时代市面上流行的邵氏之法亦自不同。《毕法赋》的法,就是凌福之的六壬之法,也可以认为是凌福之理解的邵氏之法,或者是凌福之称为的邵氏之法,或者凌福之理解和领悟的六壬之法。这个法里边,基本思想是当然是凌福之的思想。”并对此论点证明说:
  1、邵法尽管资料多,表述还未清晰。所以人们只好自己发挥。
  2、邵法尽管有法,但规定性不强,不宜操作。所以人们只好补充自己的看法来进行实际操作。
  3、邵法尽管有法,实践中套用,并不好用。所以人们只好改进或者修正其法。
  4、邵法的精密奥义,一般人理解不了。所以,只能按自己理解来运用和阐述邵法。
  5、邵彦和讲壬时间跨度大,他自己的理论在不同的时段也有不同的变化。
  6、邵彦和学生众多,人多嘴杂,传承时长,各有心得,于是形成各种理论都以邵法为名,而实质却产生了变化。不过这种变化的基础仍然是以前五条为基础的。
  7、凌福之所说的“窜乱”的邵法,是实实在在的邵法,而凌福之自己理解的邵法,却不是邵法,是自法。凌福之看到流传的邵法,没有达到他自己的心中的预期,所以他认为这不是邵法。所以,他要按照自己的理解来拔乱返正。
  “而程树勋对《毕法赋》的推祟,亦有借《毕法赋》来匡正时弊的意思。是要借《毕法赋》一扫六壬界“疑神疑鬼”习气,恢复“至平至当”的方法,这也是古人惯用的一种借古讽今,表达自己的方法”。这个论断,我认为是中肯的。(详见http://jinhequ.blog.sohu.com/56625295.html
  毕法赋的意思是:完整(穷尽)的六壬方法赋文。《毕法赋》重在论述壬课格局结构,辅以类神象意,课局与类象紧密结合,提供了壬课判断的构架。《毕法赋》由一百句七言赋文构成的。每句赋文均代表一种形象的壬课格局,每句赋文之后,均有一句简要的小注,小注的内容有:课局结构的说明;引用兵占原则进行比喻;引用历史典故加以说明;引用《易》卦爻辞印证。每法在赋文之后,有对赋文的解释说明,并举一些课体实例来说明。归整起来包括了正文、小注、正格、变格、类格、特例七种组成部分。
  对于毕法赋的学习,北海闲人提出:“所以我认为《毕法》,仅仅就是一部分例子,决不能包罗大六壬的所有象。同时,每一个象,均有无数象意。就像学语文,课文只是一个例子。这些例子,是让我们学习方法的一种凭借,但并不是方法所能涵盖内容的全部。书有尽而意无穷,不断探索新的类象组合及其象意是极有必要的。每个课格的象意多端,《毕法》也只是引而不发,提纲挈领,有的甚至只列题目,不讲用法。这都需要我们不断拓宽加深对课格象意的认识。”这种举一反三的学习方法,对于后人完整解悟凌福之毕法赋的撰写意图、全面掌握毕法赋方法、深化毕法赋的学习效果是非常有效的。
  通过《六壬口鉴》、《六壬断案》、《六壬心镜》、甚至通过《精抄历代六壬占验汇选》中宋代的课例来与毕法赋相互印证,我们会更加清晰的认识到凌福之的壬学特点,以及他和邵公的差异所在。
  此外,《毕法赋》与《课经》存在着显而易见的联系,相互参详,对课局课格的认识将起到水**融的效果。清代六壬大家张官德说:“于《大全》中《卦体》、《毕法》两卷熟读有得,然后遍涉群书,庶胸有把握,不致茫无津涯”。另一个大家刘赤江刘慕农的《毕法补谈》也值得对比参看,“触类而长之,以求斯理之明彻而止,《毕法补谈》,则适道之书也”。
  跳出《毕法赋》,方能取得对毕法赋的全面认识,这是北海闲人老师的忠告,我想这应该也是他的探索经验所得。这使我想起了苏轼的诗来:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中”,于此写来自警,并与诸友共勉。





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书籍名称:口鉴奥旨

口鉴奥旨六壬书籍编号:LR1062六壬《口鉴奥旨》[宋]凌福之着

口鉴奥旨六壬书籍格式:PDF

口鉴奥旨六壬书籍下载地址:
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lingxue695

2020-10-24 20:54:31

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《口鉴奥旨》,收藏学习!
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woseqiulanliang
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黄凯

2023-9-26 14:44:48

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精彩评论5

lingxue695

2020-10-24 20:54:31

谢谢楼主分享
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