为明末医学家吴有性著《瘟疫论》此本大致为清乾隆时期天都黄晟校刊醒医六书本
瘟疫论此《瘟疫论》为明末医学家吴有性（字又可）著。全书分两卷，上卷五十篇，阐述瘟疫之病因、病机、证候、治疗，并从多方面论述温疫与伤寒的不同。下卷三十五篇，论述温疫的兼证，有数篇论述温疫名实和疫疬证治。后附补遗一卷。此本大致为清乾隆时期天都黄晟校刊醒医六书本。《温疫论》亦作《瘟疫论》是一部中医药防治温疫病的专著。吴有性对瘟疫病因和传染途径的认识，较之前人有较大突破。从而为传染病的认识和治疗开创了新的途径。吴氏参考古今医案，创造了一些实用有效的治法。并将个人心得及平日所用有效方法，于崇祯十五年（1642）著成本书。上卷载文 50 篇，阐发温疫病因、病机、证候及治疗，论述温疫与伤寒不同之理；下卷载文 35 篇，叙述温疫各兼挟症。指出了瘟疫与伤寒的鉴别和治法，详细记载了瘟疫病因、初起、病机、传变途径、发病规律及治疗方法。创 “温疫疠气” 病因学说，认为疫病是由戾气从口鼻侵入体内引起，用药可制服。戾气不同，引起的疫病不同，侵犯的脏腑亦不同。且痘疹与疔疮的化脓感染亦由戾气引起。见解独到，发展了古代六淫致病学说，在世界传染病流行病史上处于领先地位。本书亦很重视热性病的食疗，载有 “论食” 一节。（介绍参考）据《吴江县志》记载，在《温疫论》成书的明崇祯时期，吴县连年发生疫病流行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。吴又可在《温疫论》原序中说 “崇祯辛巳，疫气流行，感者多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以正伤寒法治之，未有不殆者……医者彷徨无措，病者日近危笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医；不死于医，乃死于古册之遗忘也。” 他在这样的环境中，深感当时医学的不足，发出 “守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效……千载以来，何生民之不幸如此” 的感叹，因此在临床实践中 “静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体”，著成《温疫论》，提出必须从病因到治疗对温病与伤寒作明确区分。（介绍参考）https://new.shuge.org/wp-content/uploads/2020/02/wen_yi_lun03-1000x903.jpghttps://new.shuge.org/wp-content/uploads/2020/02/wen_yi_lun04-1000x918.jpghttps://new.shuge.org/wp-content/uploads/2020/02/wen_yi_lun08-1000x918.jpghttps://new.shuge.org/wp-content/uploads/2020/02/wen_yi_lun07-1000x919.jpghttps://new.shuge.org/wp-content/uploads/2020/02/wen_yi_lun06-1000x925.jpghttps://new.shuge.org/wp-content/uploads/2020/02/wen_yi_lun05-1000x924.jpg
年希尧序、醒医六书瘟疫论引、附按、跋上卷：原病、温疫初起、传变不常、急证急攻、表里分传、热邪散漫、内壅不汗、下后脉浮、下后脉复沉、邪气复聚、下后身反热、下后脉反数、因证数攻、病愈结存、下格、注意逐邪勿拘结粪、蓄血、发黄、邪在胸膈、辨明伤寒时疫、发斑战汗合论、战汗、自汗、盗汗、狂汗、发斑、数下亡阴、解后宜养阴忌投参术、用参宜忌有前利后害之不同、下后间服缓剂、下后反痞、下后反呕、夺液无汗、补泻兼施、药烦、停药、虚烦似狂、神虚谵语、夺气不语、老少异治、妄投破气药论、妄投补剂论、妄投寒凉药论、大便、小便、前后虚实、脉厥、脉证不应、体厥、乘除下卷：杂气论、论气盛衰、论气所伤不同、蛔厥、呃逆、似表非表，似里非里、论食、论饮、损复、标本、行邪伏邪之别、应下诸证、应补诸证、论阴证世间罕有、论阳证似阴、舍病治药、舍病治弊、论轻疫误治每成痼疾、肢体浮肿、服寒剂反热、知一、四损不可正治、劳复、食复、自复、感冒兼疫、疟疫兼证、温疟、疫痢兼证、妇人时疫、妊娠时疫、小儿时疫、主客交、调理法、统论疫有九传治法补遗：安神养血汤、疫痢兼证、小儿太极丸卷首题：具區吳有性又可甫著、天都黃晟曉峰校刊
吴有性，字又可，号淡斋，江苏吴县人，明末著名医家。其著作《温疫论》一书，开中医探讨传染病学研究之先河。他提出温疫是由一种不可见的异气所导致，由口鼻而入，与现代的病菌学、病毒学说接近。他启发了清朝的温病学派。黄晟，字东曙，号晓峰，别号退庵，安徽歙县人，迁居扬州。
瘟疫论. 上下卷. 附补遗. 明. 吴有性著. 清乾隆时期天都黄晟校刊醒医六书本
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