于无声处现精神——拳法之物我两忘
练拳时当如“灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立”。练拳当如男女初次拥抱亲嘴，只有心里甘美异常，却早忘了还有时间、空间。练拳如母狮子狩猎，并不稍抬眼皮，只一道神光罩住猎物死死不放，神气凝聚，无有丝毫懈怠。练拳当如引线穿针，刹那物我皆忘，只在毫厘缝隙处凝聚精神。神不可散，须时刻凝聚，以至于无为。练拳，外头是物理作用，须引起里头的化学作用。内中不化，终无所成。接上插头通上电，电而为何？神也。学拳首练阴阳，外形内意，阴阳均衡，则真气生焉。到此，则内外皆无病矣。故学拳第一步的效果是祛病。练拳强身。
站三体式与站四平马有本质不同。四平马可以熬，三体式则熬不得。比之四平马，三体式有高度的精神要求，必须始终心平气和且无思无想，在这种条件下还要耐受住腿部的剧烈酸痛，故此三体式之功夫成就殊为不易。没有明师指点关窍，很容易练出毛病来，比如胸口发堵、虚火上炎，还有流鼻血的，须谨慎对待。
形意拳，一开始确实是在有形有相的拳上学，待真正入了门，懂了形意拳，就知道练拳实则是炼心。所以说拳法合道，练拳就是修行，走入拳法的精神世界，与佛道二宗并无本质区别。我让大家读一读《金刚经》、《六祖坛经》，道理就在这。要开发智慧，而不是单靠小聪明琢磨。练形意拳改变气质，亦无非如此啊。
大道虽然平直，关窍却不易迈过，所以修道之人多如过江之鲫，却不见何日地狱成空。没有明白人指点引领，始终不得门而入。佛家有释迦摩尼，道家有老庄，儒家有孔丘，这都是带路人，不然哪有千古之流传？人一出生既是个牢固的我，活着始终在我中困扰，临死也搞不清我是谁？生而为我，死而由我，何日无我？
练拳首先是色身上变化，这个在《逝去的武林》中李仲轩老有详细的描述，比如身上的筋一抽一抽地疼，肉会突突，一阵一阵像得了病一样，这就好像是蜕变，旧的去了，新的才会来。改了身上的拙力，胸肌就会一点点萎缩，但脊椎骨两边的两大条筋肉，从肩膀头子一直延伸到胯骨，会酸痛的不得了，这就是换劲了。
拳与道合，如何深入其三昧？当从放松身心开始，有个游戏人间、悠游岁月的意思，实无拳可练，此心便可入港。动物天生身心一体，故出来就是本能。人有思想，便有了假象。心有所思的都不对，不思而动的才对。野兽般本能，练的是这个。如何练？从忘了自我开始。没了后天做作，真心始出，本能始见。
眼观六路，耳听八方，并不是修练这个眼和耳，实是修心。人平常都是为思想所困，无论眼耳只关注一路，所以就有了偏向。懂了这个道理，知道把心放下来，自然就是八面来风了。就这么简单。心越平的，功能就发挥的越厉害。虚其心而实其腹，要从生活中的点点滴滴做起，慢慢忘了我，自己的本来面目就会出现。
打拳要浑然忘我，连打拳这事都忘了，只是神气在舒展扬抑，便能与宇宙精神相往来。自然也就没有了呼吸，从物理作用转化到化学作用，身体内就起了微妙的变化，所谓不得而得了。此，才是练拳正轨。凡有做作，皆非正道。生理上起了微妙变化，五官形象跟着也会改变，越练越年轻，才是真正的顺中用逆之法。
练拳要有得，身心的变化是客观真实的。练功不要虚耗时间。心不在这，精神用得不对，练几个小时没有用处，徒耗气血而已。能够心无旁骛练一个小时，已经足够了。其实普通人一分钟都静不下来，所以练拳一开始要从收心开始，不要做那么多无用功。真能练进去入了神，哪怕十分钟都比别人练几个小时要强。
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