善增话太极（四）
善增话太极（四）太极拳理难点----发
我说“练太极推手者对‘化’劲的误解似乎最多”，其中包含的一层意思，就是练太极推手者实际上对“发”劲的误解可能还要超过之。
因为“化”劲是太极拳所独有的，所以理解“化”劲，多数人还容易从太极拳独有的理念方面去琢磨；而“发”劲则是太极拳与其他拳种所共有的，因此很少有人理解、体会“发”劲时，想到太极拳“发”劲与其他拳之发劲，特别是一些内家拳，如八卦、心意、形意拳等的发劲，有什么不同。实际上，也是有许多人早在其他拳种打下了技击、发劲的基本功后，再到太极拳里来学柔化调气之功的。当然，也有先学太极拳之柔化，再学其他拳法去补技击、发劲的。不管是先学太极还是后学太极，在这些人的观念里，太极拳在发劲方面，与其他拳并无本质不同，而且，从打基础、练腰腿、长内功、练发劲的角度说，太极拳也许还不如其他拳。
正宗的太极拳宗师，传人，当然是不能同意这种观点的。我认识的一位老先生，虽是文人，但当年也正式拜在太极名师门下，吃过一点萝卜干饭。据他说，他因为身体有病，老师认为他不是习武材料，练拳以养身健体为目的，没有要求他练苦功，但也抖过白腊杆。而他师傅是位医生，看上去文质彬彬，却能蹲着马步，用白腊杆尖挑起一麻包米来。所以，他说太极拳怎么会练不出发劲？太极拳内里爆发的劲力其实是很大的，只是练太极内劲，不是仅靠打打太极拳，哪怕你架子打得再低，所能练的出来的。
听他描述，太极拳的内劲大得惊人。我相信这一切都是真的，但我也有点怀疑，因为这样的太极发劲，还是与其他拳的发劲没什么本质的不同，因此，它也不能靠太极拳架单练出来。就像名人说的不一定是名言，太极拳名师发出来的劲也不一定就是太极劲，到底有没有区别于其他拳种的太极“发”劲呢？
根据我的体验，这是有的。
凡有多年太极推手经验者都能知道，有时候，对方用硬力、大力将你推出去，你的表皮被他弄的生疼、发红，而脚下只是勉强地退出一两步。而有时候，你并没看到对方有多大的动作，也没有感到对方在用力推你，你却非跳出几步去不可，如果来不及跳，还会仰天跌一跟头。这种轻轻一动，叫你乖乖跳出（会跳还要经过一段时间训练）或跌翻的发劲，我认为才是太极拳独一无二的发劲。
我对太极发劲的第一次感受，算起来要有三十六七年了。当时我只有十六七岁，初学太极推手，兴致十足，初生之犊不怕虎，硬的软的都要尝试一下。有一回，恰逢太极名师沈荣培到我们打拳的绿地里来。在“文革”中，沈老师有一项小业主或资本家帽子，使他本来谦和的本性更蒙上了一层低调。沈老师与教我拳的老师（也是沈老师）是亦师亦友的关系，我的沈老师请沈荣培老师教我两下，他也欣然答应。他和我盘了几圈手，不知怎么一来，好像是轻轻一按，我就一屁股坐在地上。我一下子愣住了。我一点也不痛，既没被打痛，也没跌痛，我甚至没有感到被推，却已经坐在地上了。我发愣的正是这一点。虽然学推手的时间并不长，但上海滩高手云集的地方我都去过，许多名师我也领教过；因为年轻，身体柔软性比较好，而且我也曾从名师刻苦练过一年多少林拳，至少腿韧带非常松；我练太极拳，也下苦功练过桩步，与我推手的，都说我下桩很稳，劲也很长，是不容易将我发出去的，何况叫我一屁股坐在地上。沈老师是怎么做到“拳打人不知”的？从此以后，我可以说一直在琢磨这个问题。
大概到上世纪80年代后期，我好像琢磨出了一点门道，标志是，我在与人推手时，不经意中使人跌翻在地。过去，我一直认为，推手中练习发劲，是将力的大小因素抽去的。因此，推手的发与被发带有一种演习性质，我被发出去，往往是在对方发劲的刹那间，我主动“喂”了点劲给他，所以，看上去我（被发者）蹬蹬（太极推手被发跳出者要后腿蹬地以正身体）跳出几步远，其实，这里面含有我主动加力于他（发劲者）的成分。但一般来说，“喂”劲只能使自己跳出，不会使自己跌倒（只有在喂劲时对方又突然改变力方向或将速度提升得相当快），而我在“发”时是不经意的，并没有刻意去利用对方的喂劲，但对方却跌倒了，这样，只有一个解释，我在不经意中做出了合规范的太极发劲。我在这一刹那间，达到了与沈荣培老师一样的水平。差距在他是自觉的，我是侥幸的，他可以随心所欲地复制，而我却不能。但这一事实，更使我相信，我理想中的太极发劲是存在的，但我还没有认清它，所以还掌握不了它。
这以后，我就想自觉地重复这一发劲。甚至不能说走了多少弯路，因为眼前茫茫一片，什么路也没有。后来，又一次偶然，使我加深了对太极发劲的理解。
这次偶然也在十四五年前。公园里有个姓顾的先生，不知怎么说起，他要我让他体会一下太极寸劲的威力。其实，我正对太极发劲（包括寸劲）琢磨出一点自己的理解，也想考证一下是否对，就同意了。我要他左腿前弓，右腿后撑，摆弓步站好，这样可稳固些。我用左掌按在他的右肩上，所以按右肩，一是那里的肌肉较厚，二是离心脏较远。这样准备好以后，我就“发”了一下。当时，他立刻跳出两步，表示这劲的确非常厉害，他感到浑身震了一下。但几天后，我在公园里又碰到他，他对我说，你的寸劲真是厉害。当时我想尝一尝味道，迟跳了半拍，回家后撩起裤管一看，左脚踝上方，有像茶杯口那么大的一块乌青。我说，你不要瞎说，我哪有这样的功夫？你的乌青一定是别的什么地方碰伤的，你自己不知道。他说，肯定是你“发”出来的。如果别地方碰伤，这么大的一块乌青，我要痛的。现在我一点不痛。我看他一点没有要追究我将他打伤的责任的意思，只能相信他的说法是对的。我按在他右肩头上“发”了一下寸劲，他因为慢跳半拍，结果在左踝上被打出一块乌青，这件事也向我发出了一个警告，宁可信其有，不可信其无，以后我遇上有推手要斗力逞强的，我宁愿被他推出去，也不敢贸然即刻反击，只怕我无意中将对方的内脏打出一块乌青来。
虽然如今我已从知天命之年急奔向耳顺之年，而且从事佛学、道学研究，对修身养性多少有些帮助，并一直将太极推手视为一种兴趣爱好，绝无从中争胜显技之念；但敝帚自珍，自己“悟”得一些门道，有时也不免技痒，要检验一下。大概两三年前，在公园里又与一位拳友交流太极拳理，这为拳友四十出头，正当壮年，人高马大，又遍拜名师学拳，颇有心得 ，再加上刻苦自练，是上海滩上推手界（如果有这一界）的实力派骁将之一。他听我说到太极“发”劲如何先用意拔根，就要我在他身上试试。我也正想检验一下自己琢磨的拳理，于是叫他弓步以揽雀尾挤式摆好。这回我基本直立，双手按在他绷圆的手臂上，意念一拔，随机“发”出，他踉跄后退几步，大约2米多远，被身后半胸高的围栏挡住，身体就靠在围栏上，也不知后背被栏杆戳痛没有。因为他身材高大，功夫好，所以这一下我是“发”得比较重的，但所谓重，其实不过是速度快而已。没想到太极发劲有这么好的效果，但这效果却把我吓的不轻。
但真正把我吓一大跳的是大约此后一年的一件事。有个本来在深圳打工的女青年，后来根据自己的生活经历，写了两部长篇小说，就成了颇有名的“打工妹作家”。她到上海来，经人介绍认识，开始话题是文学。后来她知道我喜欢太极推手，她说她也打过多年的拳，就跑到公园来向我学推手。由于太极推手难学，一二十年也不易见功，所以目前愿学太极拳的人少，愿学太极推手的人更少，故积几十年推手经验，身怀绝技，肯免费教人者不少，她到公园来，青年女子又是作家，因此很快有许多人主动当她的推手义务教师。经一段时间学推手，她跑来要我让她体会体会发劲。问下来，那些老师认为她劲不少，又灵活，所以要让我来检验一下她的水平。对她的要求，我又不能不答应，否则她会以为我瞧不起她。这回，我换了一种方式，让她弓步站好，双手按住我两条手臂，而我两条手臂垂下，贴在腹前。她说完全准备好以后，我身子轻轻往前一弹，手臂都未抬起离身，自己只觉得意念里想了一想：“发”，没想到她已被弹射出去，侧身倒在地上，离开她原来站的地方大概有3米远。我可以对天发誓，绝对没有用什么内劲、爆发劲（我也不知自己有什么内劲、爆发劲），也没有用意念拔根什么的，想不到“发”得这么干脆、漂亮。要知道她这样，还是我双手搭住她两臂“发”的好，这样，一看不对，或许我还能拉住她。她在地上躺了一会，起来了，我算松了口气。等她完全定下神来，我问她当时是什么感受。她说，也没觉得被推，只感觉心口那里被什么东西轻轻点了一下，身子就飞出去了，她站了几下，想站住，站不住，越站越倒，推她的一股力越大，结果就倒在了地上。因为实际上是一点点倒下的，所以没摔痛，只是擦破了一点皮。
以上我亲历的被“发”与“发”人的实例，使我悟出一点，太极发劲，其实也是在“松”的状态下完成的。太极发劲这种“松”的特点，体现在两个方面：
一、太极拳理有言：“发于腰腿形于指”，这句话的一个方面的意思，就是劲是从足跟处发出，通过腰部，传达到与对方的接触点上的。所以，拳击中，摆拳就比点、刺拳杀伤力大，因为摆拳向出发点到打击点距离长，加速度就可以提高。这就像跳高要有相当距离的助跑，以取得加速度。而太极推手的发劲（其实对散手的要求也一样），是要在与对方有接触后再发的，从外形看，并没有将拳收回再击出的那段助跑过程。太极发劲的助跑加速过程，是在体内完成的。从脚跟到指端，如果都看作助跑跑道的话，那距离要超过摆拳发出的距离。但要在体内完成助跑，一定要使跑道畅通无阻。而实际情况是，未经自觉训练，从足根发出的劲，一路上经腰、背、肩、上臂、肘、小臂、腕、掌等紧张的肌肉消耗，到击发的接触点上，力量已变得很小，速度已变得很慢，这就是内耗造成的打击力的减弱。
二、一般人在发劲前，接触点上不由自主地先用了劲。刹那间，对方已有感觉，会自觉或自发地顶抗、闪避。这就像总攻发起前一个小时，先让对方察觉了我方的军力部署、主攻方向，尽管对方不一定能完全扭转局面，但也会使总攻增加伤亡损失。在太极推手中，这时间就缩短为1秒甚至0.1秒。所以，太极发劲一再要求整体劲，也就是总攻要求同时打响。主攻方向上，直到总攻发起前0.1秒，也要毫无动静。所以，太极发劲其实要求直到发劲这一刹那，接触点上还是不顶不丢，保持动态平衡，也就是“松”的。许多人因为不明白这一点，在优势十分明显的情况下，在发劲前一刹那先用了劲，想给后面的总攻再加一道保险锁，结果让煮熟的鸭子飞了。因此，“发”得好不好，关键还在于你自己。
太极拳的动作，所以那么慢，绵绵不断，其中一层原因，就是为了训练你能以一种松静自然的姿态去击发，击发等于不击发，击发等于走化，无所谓击发于走化，化即是打，打不离化，像我的老师当初教我的，“你把对方想出去”，这可能才是太极发劲之真谛。
（刊载于《武林》2004年第11期）
善增话太极（五）
太极拳理妙点——梢
太极拳的“化”劲与“发”劲，都立于“松”而能“任”的基础之上，在刹那间使接触点相对稳定，保持动态平衡，使对方作用于我的力点，变成我作用于对方的杠杆的支点，这样，才能有神奇的发挥。说太极推手把力学用到了出神入化的地步，其实，首先是把杠杆原理用到了出神入化的地步。对杠杆原理的运用，有各种理解与各种方法。戏法人人会变，各有奥妙不同。我理解到的一种方法，就是“梢劲”。
对“梢劲”，太极拳理中本有多种表述，如“发于腰腿形于指”，“指”即是稍。过去对这句话的理解，多注意到“发于腿腰”，认为是讲的“腰腿劲”，对“形于指”注意不够。其实，腰腿劲是各家拳所共有的，而“形于指”，照我的理解，则是太极拳所独有的。
“形于指”，另一种表述外“力达四梢”。四梢指两手足之指，分开来说，有二十个点。在实战中，我只想到了两只手的十只指头，觉得已经足够了。但我觉得还要加上两个梢，一是顶梢，即百会，即“虚领顶劲”；一是末梢，即尾闾，即“提肛沉气”。妙用这十二个梢，就可以发挥出许多让人看不懂的奇妙作用来。
所谓“形”，所谓“达”，所谓“领”，所谓“沉”，其实只要意识想到就可以了。所以拳书中又说，“以意领指，以指领气”，“意到气到，气到劲到”。说穿了好像并不难，弹钢琴的人，其实只是想一想，哪个指头按下去，按多重，按多久，这手指就随心意完成了任务，而其他的手指都保持纹丝不动。只要按弹钢琴的要求去“形于指”地推手，推手就能推得相当好了。问题是许多练习推手者，包括实际上已能做到这一点的老师，没有从这一角度去理解太极推手的妙用。
“形于指”的意思，就是在作“化”或“发”的时候，接触点要不顶不丢，不加力，也不减力，保持动态平衡，使之成为杠杆的支点，而把力用到一个梢头上去（一般选择不接触的，离支点较远的，容易使对方的来力被平滑衔接或偏转方向的），这样，由杠杆的作用，能成倍使对方的力为我所用。而如果此力被引导指向对方重心点，那么，等于对方重心在刹那间受到极大的力的打击而毫无防备，故也毫无招架还手之可能。
在论发劲一文中，我说的将对方拔根后发出，具体操作起来，我是自己先虚领顶劲一下，意思中，自己的力向上无限拔伸，而对方的根也随着我的拔伸而离地，然后，设想从我百会拔出的力以抛物线投射到彼身上数远米处，而我两手同时配合向此点推出。这样，此身体就在合力的作用下，被拔起抛出。这一切，在一秒钟以内，以无极加速的形式完成。
而在化劲时，我只要虚领顶劲一下以后，将对方的劲自然引上，然后设想此劲以抛物线投到其身后，那么，实际产生的效果，往往是对方按在我身上或臂上的手，在其不知不觉中被我拿住，处于一种难受的姿势。但对方因为不知道这一切是如何造成，因此也不知道如何去改变，解脱。
或者，我只要将一只手指尖往下一指，我称之为“接地”，就像电器有了一条接地的零线，那么，任何瞬间高压，转瞬为零。悟到这一点后，可以说是屡战不爽。
“形于指”只是一种比喻性说法。譬如说，我双手十指与掌全部按在对方身体上，与对方接触，怎么“形于指”呢？其实，只要设想我的力点在我的指端延伸出的力作用线的某一点上，一样可以做到“形于指”，起到杠杆作用。“发”劲的“形于指”就好像机动部队越过马其顿防线。与“化”劲的“形于指”接地一样，这个“指”，可以是个虚点，而这个虚点，就作用而言，其实比实点还要实。
譬如说，你用一手按住对方的反侧肩头，如用左手按住对方右肩，你用右手指往对方左后方用力一指，对方就会顺着你右手所指方向被推出。完成这一动作的关键，在你按住对方右肩的左手不能同时加力，当然更不能先瞬间加力。这在太极推手用法中谓一封一打，用太极拳式来说，似是“搂膝拗步”。“搂膝拗步”，一般理解，下面搂膝之手为虚、为辅，上面推出的手为实、为主。我老师他教我上手为封、为辅，下手为打、为主。实手封，虚手打，当时觉得不可理解,但试下来却真是十分管用。这可能是沈老师自己总结出来的。乃至悟到杠杆原理后，方知此招之妙。支点在实手，力点在虚手，这是对方怎么也想不到的，所以也无从躲避、化解，这才叫“拳打人不知”。
因此，用“梢”劲并不难，难在观念转变，要使自己充分相信这一点。在实践中，我把这道理讲给别人听，听者很快就能如法炮制，而且，好些人觉得恍然大悟，兴奋异常。但过几天再交手，他依然如故。一般人从道理上了解了，在情感上其实并没有真相信。他们总要问我，我这样做真的能把人推出去吗？或者，我这样真的能化掉吗？于是，我再次演示“梢”劲将他推出去，或用“梢”劲将他所加之劲引空或接地，然后问，你是不是真的被我推出去了，或者真的感到一下子推不到我了？他们给予肯定的回答。我说，你不要感到因为不用力把对方推出去而感到不好意思，你想对得起对方，加点力上去；或者你怕对方滑脱逃掉，加点劲把他抓抓牢；就因为所加的那么一点力，那么一刹那，便功亏一篑，前功尽弃。我说服了他们，他们也感到充分地被说服了，但过后又恢复原样。由此，我知道观念的转变是何等之难。佛说，众生皆有佛性，佛性即是众生的本来面目，只要你认取。但又有多少人能闻到佛法顿悟成佛。高僧说，所谓修行，别无他法，唯“一切放下”，“放下屠刀，立地成佛”。但多少人能“一切放下”呢？我自己也做不到“一切放下”，又怎么能去轻视别人在太极拳的“用意不用力”上放不下呢？但许多人在拳理上的执着放不下,还是能不时地提醒我，在对本质真理的认识上，不要犯执着的毛病。不要轻言“不可思议”或“不可能”。领悟了高一层次的真理，对从低一层次认识真理看来很神秘、不可思议、不可能的事情，就一目了然，觉得毫不神秘，完全可以理解，可以复制再现。现在我对许多事情还感到不能完全解释，对我自己已能多次做成的事还感到有些神秘，说明我对更高层次的真理还没有足够的认识，我在这方面的认识还没有实现飞跃。
这就牵涉到太极拳与推手中的“气”与“功”的问题。依我的体验，太极拳中的“气”与“功”是真实存在的。例如，在论“松”的一文中，提到的金先生之例，如果金先生仅是“松”的话，那么，他或许能做到不使自己被大伤，但解释不通他何以能使沈先生的手腕反而肿了起来。沈先生的手经过锻炼，硬如铁尺，而他又是主动去击打对方，一般说来，是没理由受伤的。唯一可接受的解释，是金先生背上有“功”。但金先生有“功”却不自知。这个“功”，可能是在他长期的放松练拳、推手的状态下慢慢滋长出来的。但依照佛家的立论法,也可以说这“功”是金先生自身本来固有的，也是人人自身本来都有的，之所以在金先生的身上奇迹地表现出来，是因为他长期的放松，等于解脱了后天因知识、经验等因素形成的束缚，束缚减少（还不一定能说尽除），等于功能的增长。道家也有持这样的观点。到底哪一种观点是对的，或者另有一种真理存在，在我现在的认识水平上，是无法断言的。
所以，我在这组文章里，仅谈太极拳理的力学解释，因为我自己感到在这方面我的认识有所飞跃。但这并不意味我否认太极拳理中有“功”与“气”。我只是说，一些看上去很神秘的现像，一些通常被认为要有深厚内功与得气者才做的出的事，其实用力学完全可以解释，一般人只要转变观念，换一种思路、换一种方法进行训练，是比较容易达到这一水平的。从这意义上来说，战胜对手首先要战胜自己。如果巧用加上功力，当然更是所向披靡了。同时，我所分析的实例，仅是在太极推手中。从理论上说，这原理一样可用于散打中，但在实战中，用于推手与用手散打的差别，就好像射点球与在跑动中接飞来之球凌空射门的差别，尽管与球门距离一样，难度却不可同日而语。所以，对用于散打来说，我所论的还只是纸上谈兵。太极宗师，都是在激烈的对抗中，以臻乎完美的太极劲制服对手的。
说到实战，我想起了今年7月从电视荧屏上看到的日本大相扑到中国来的访问表演赛。日本相扑推崇的也是小力胜大力，现在惟一的横冈级选手朝青龙，论个子、体重，在相扑选手中还属小个。看他比赛，在相持中比较放松，故而能及时变换动作，使对手失势失重。但与我理解的太极推手技巧比起来，相扑还是以实力为主、技巧为辅。但相扑的一套比赛规则，与跆拳道、泰拳比起来，对人体伤害是较小的，比较符合“费厄泼赖”的精神。但相扑的训练方法，包括以猛吃增体重，对身体的伤害又是比较大的。我觉得，如果我们把推手比赛的规则按相扑的规则改一下，按照太极拳理选对手进行训练，则只要身高1米70左右，体重100公斤，甚至只有90公斤，就可以将那些大相扑打翻或推出圈外。我们的训练，不需猛吃猛喝增加体重、摧残身体，完全可以实现小力打大力。这样，对太极文化是发扬光大，对相扑运动也是一件幸事。
总而言之，太极拳是在中华优秀文化的土壤中长出的一棵参天大树，对这棵大树的研究，可以反过来增进我们对土壤养分的了解。但这种研究，必须是实事求是，深入细致，比较纯粹而非功利性的。既不要妄自菲薄，也不要故弄玄虚，知之为知之，不知为不知，这样，我相信，以中华民族集体的智慧，使太极拳精神发扬光大、更上一层楼，并非不可能的。愿我辈献曝之言，能起到抛砖引玉作用。
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