你真的了解你认识的汉字吗
汉字，可能是中国人生活中最常见的一种事物，在这个物欲横流，多种文化充斥的时代，我们究竟有多了解自己的文明呢？今天搜集了100个“最中国”的汉字，既有代表着社会文明发展的，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的，体现国家情怀的。你可能会觉得内容冗长，但
是却值得收藏品读！
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【一】
最小的数字，
在正整数中找不到比它更小的数；
又是最大的数字，意味着“一切”。
始终如一的字形，
象征着中华民族统一、稳定与持久。
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【天】
时而表示具体的人的头顶，
时而表示抽象的“上天”。
一身二人根源于古代中国人天人合一的观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，
“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
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【人】
肢体站立，
反映了人类祖先从猿到人的演化过程；
精神站立，人的精神要
上可达于天，下可立于地，
要成为具有独立人格的生命。
人生在世，我们要始终保持一个姿势
“挺身站立为人，顶天立地做人。”
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【阴】
本义为山北水南，
可指月、地、夜、寒、女、死，
与阳相生相克。
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【阳】
本义为山南水北，
可指日、天、昼、热、男、生，
与阴相生相克。
中国古代哲学认为，
宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
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【日】
中国历来有日神和火神崇拜。
光明、文明，一直为人们所向往。
作为自然神，日的地位低于天。
作为时间单位，天和日有相似的意义。
日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
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【月】
自然界的月亮一圆一缺相隔30天，
与日相对应，是人们常见的自然现象。
关于月有不少美丽的神话传说，
并通过对月变化的观察，
产生了月蚀的知识和记载，
以及对月的祭祀及礼仪等。
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【易】
易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，
没有两个时刻完全相同，
人类的历史也是如此。
这是中国儒家世界观的第一信念，
古往今来无人能将其颠覆。
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【化】
变是外在的，
化是内在的。
文化、教化，都是内在的，
现代的信息化，
更是一种科技的大变革。
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【山】
地上所突兀者，人间所仰望者，为山。
山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，
所以山就是男子的象征。
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【水】
五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。
水是一种标准，也是一种境界。
老子“上善若水，
水善利万物而不争”体现出道家
“无为而求治”的哲学思想。
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【禅】
是中国化的佛，
是神圣巅峰的封号，
是超越言语的世俗智慧，
是吾国吾民独有的精神风景。
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【茶】
人在草木之间，
茶是将人与自然融为一体的圣物，
令人身心柔软、宁静和从容。
在中国，茶被称为百病之药，
陆羽《茶经》将茶文化推向极致；
在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，
茶道成为日本人独特的民族文化。
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【生】
生即生命，“天地之大德曰生”。
把天地看成是不断生化的天地，
用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，
是诸多中国文化的内核，
表明了中国人倾向于
在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，
而不是斗争与混乱。
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【耕】
耕地是人类社会进步的一个标志，
是农业文明出现以后的重大进步。
而耕地手段的进步，
就是社会、经济进步的表现。
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【工】
“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，
使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
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【禾】
中国是世界上最主要的农业起源地之一。
禾，最初指北方的粟。
禾穗垂而向根，
被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。
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【休】
甲骨文中像人靠着大树休息，
之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，
远超一般人的想象，
清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。
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【田】
经过人工开发，用于农业耕种的土地，
在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，
多少历史事件由田地而发生和展开。
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【丰】
远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。
甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，
后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。
中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。
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【丝】
甲骨文中有此字，
说明我国丝绸在上古既已出现。
丝绸是我国古代的一重大发明，
在汉代即已远销到欧洲古罗马，
形成了著名的“丝绸之路”。
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【农】
中国自古以农立国，
统治者都把发展农业放在首位，
所以“国以民为本，民以食为天”，
百姓的温饱问题都不能解决，
那么国将不国。
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【家】
先民由游猎进入定居阶段的标志，
是人们生活的依托。
因此保家卫国，匹夫有责。
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【安】
体现了中国人特有的哲学思想。
对民是“平安”，对国家就是“安定”，
从国家层面而言，安与定、平等
既表现为一种状态，也是一种动态。
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【乐】
甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。
音乐带来快乐，
这个字后来用于书写世上一切的快乐。
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【道】
道是处世的原则、事物的本质、
宇宙的本质、是宗教，也是方术，
人人有道，事事有道，
是中国人对理想境界最朴素，
也是最深刻的体悟。
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【法】
平之如水，法律必须公道，
犹如一碗水端平，
体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
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【圆】
是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。
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