求问《太极拳论》中一句斯技旁门是什么意思
“斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。”斯技指的是什么？查看了一下资料大概有两种解释方法：
一 是泛指太极拳这种技击术。如：
王培生注：这种技击的方式方法种类繁多......
沈寿注：这种拳技的其他流派很多......
二 是泛指其他武术。如：
许禹生注：泛指他项拳术而言......
陈微明注：以上言外加拳术甚多......
我认为应该按第一种解释为准，因为后面还有“虽势有区别”一句。但是如果按这种解释，说明太极拳论写成的时候，太极拳已经形成不同的流派。王宗岳时代太极拳已经普传了吗？
呵呵，查查字典：斯
①本义，动词：用刀具将竹片破扯成编箕的细篾丝。 本义后由“撕”代替
斯，析也。——《说文》
墓门有棘，斧以斯之。——《诗 • 陈风 • 墓门》
②副词：如此，多么。 斯文 斯斯文文 斯文扫地
秩秩斯干，幽幽南山。——《诗 • 小雅 • 斯干》
秩秩斯干，幽幽南山。――《诗 • 小雅 • 斯干》
笃公刘，于京斯依。――《诗 • 大雅 • 公刘》
王赫斯怒，爰整其旅。――《诗 • 大雅》
省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药——《伤寒杂病论 • 序》
斯文崔魏徒，以我似班杨。――唐 • 杜甫《壮游》
③代词：这，这个，这些，这里。 义项只见于古文
斯言之玷。——《诗 • 大雅 • 抑》
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语 • 子罕》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。—— 唐 • 刘禹锡《陋室铭》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——宋 • 范仲淹《岳阳楼记》
而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清 • 黄宗羲《原君》
感觉是泛指其他格斗术？
他这个太极拳之外的其他技击术，都是"旁门"，
遗憾的是，现在太极拳内部谁敢在实战上藐视“旁门”？
旁门是不管怎么研究模仿，A货还是A货，多是仿真货，做不到人不知我，还是假的
假太极。《太极拳论》产生之时，太极拳的流派还没有明确。“太极拳的流派”这一表述本身就是指真太极。
“斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。”是讲，太极拳这种技艺，岔路很多，虽然表现不一，但实质都是强壮的欺负体弱的、手慢的比不过手快的而已。都是努力追求力大手快的。
反过来讲，真正的太极拳技艺，是不在乎你身强体壮和出手快的。
另外，真太极拳也有强弱和快慢之分，决定于个人功力大小，而不是外观上的。
太极拳非莽夫拳练万遍所能得。拳练万遍所得是笨牛劲而非太极拳四两拨千斤之功也。
现在的旁门还真是不少，很多人尤其是初学者是难辩真伪的。
“斯技”就是就是指以推、摔、拿为主的传统武技！如果王老前辈看到拳击、泰拳的话，这篇文章还要再增加点重点内容！
将“斯”字在字典中的解释介绍出耒了。很清楚，如果将斯字用作动词或副词，是不适合的，用作代词句子才通顺，即是说斯字在此处解释为这、这个才是合理的。
“斯技旁门甚多······快何能为？”是一个整段。其意是说，在太极拳中，不按正理练拳的旁门很多，概不外乎“崇尚大力”而为耳，看看现实情况，有几个不是“尚力”的！
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