太极拳经
武当张三丰著山右王宗岳解 （由张三丰祖师所著，王宗岳先师精解的太极拳经，因长期传抄而身首分离，谬误百出。对其作者亦产生莫大混乱与篡改。经笔者认真考证，还其原貌。虽不尽善，乃求本追根之始也。六首歌决为“经”，歌诀释文为“论”。经无论则不明，论无经则不通。经论对应，始成一体。本篇以乾隆钞本为主要依据，参阅诸本，限于篇幅，校勘说明从略。 ——辛未孟春路迪民、赵糼斌附记） 歌诀一 顺项贯顶两膀松虚灵顶劲，气沉丹田。两膀松，然后窒。束肋下气把裆撑 提顶吊裆，心中力量。威音开劲两捶争 开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而 不刚。彼不劫，已不动，彼微动，而己意先动。五指抓地上弯弓 由脚而腿，由腿而身，如练一气。如转鹘之鸟，如猫擒鼠。发劲如弓发矢，正其四体步履要轻随，步步要滑齐。 歌诀二举步轻灵神内敛 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。莫教断续一气研 无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之。左宜右有虚实处 虚实宜分清楚。一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。意上寓下后天还 上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。譬如将植物揪起而加以挫之之力。斯其根自断，损坏之速乃无疑。 歌诀三拿住丹田练内功 拿住丹田之气，练住无形，能打哼哈二气。哼哈二气妙无穷 气贴背后，敛入脊骨。静动全身，意在蓄神，不在聚气。在气则滞。内三合，外三合。动分静合屈伸就 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。缓应急随理贯通 人刚我柔谓之走，人背我顺谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理与性惟一贯。由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。 歌诀四忽隐忽现进则长 不偏不倚，忽隐忽现。左实则右虚，右重则左轻。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不加至道藏 一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。雄豪所向无敌，盖皆由阶而及也。手慢手快皆非似 斯技旁门甚多，虽势有区别，盖不外强欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是绵先天自然之能，非关学力而有也。四两拔千运化良 察四两拔千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如平准，活似车轮。偏沉帽随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化，率自为人所制者，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。此论句句切要，并无一字陪衬。非有夙慧之人，未能悟也。先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫耳。 歌诀五极柔即刚极虚灵 极柔软，然后极刚坚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。运若抽丝处处明 全身意在精神，不在气。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。似松非松，将展未展。劲断意不断，藕断丝亦连。开展紧凑乃缜密 心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。待机而动如猫行 牵动往来，气贴上弦月，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。 歌诀六掤捋挤按四方正，釆挒肘靠斜角成；乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。十三势者，掤捋挤按釆挒肘靠，此八卦也。进步退步左顾右盼中定，此五行也。合而言之，曰十三势。掤捋挤按，即坎离震兑，四正方也；釆挒肘靠，四斜角也。进退顾盼定，即水火金木土也。以上系三丰祖师所著。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
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