千古失传绝技推手
太极拳为内家拳术之代表，推手乃太极拳所独有。习拳以松柔内外。推手以神化其技。习拳非演架势也，故务求轻松自然、内外松透：推手不图输赢也，故专注松合兼备、一触即发。世之习太极拳者：演套路以求美观，习推手以显其能。演套路者，搏外行之赞美，而令拳家叹息；习推手者，迷惑愚人，而为智者所不取也。
故终日演套路、习推手而无所得：其气质未见变化、其精神终不饱满、稍遇强手则一败涂地，自卫尚日不能，更有何力伸张正义乎?
于是，世之太极拳家称：技击何用之有?人习拳好勇斗狠，我习拳强身健体。若以此强身健体，**：不如行站坐卧皆放松。慢慢散步皆自得。何必人为设计动作，处处约束自己?世有不习太极拳者，其身心之康健，更胜于专习太极拳者，此非明证乎?
予今不言习太极拳之方法，而专论推手之作用，以明宗旨，不致离题。世之习推手者皆知：推手有单推、双推、定步、活步、四正、四隅以至“乱踩花”等等。而陈、杨、吴、孙、武诸家太极拳之推手又各有异同。
观各大公园、广场太极拳爱好者之推手虽知以不丢不顶为原则，及至相较：或动作混乱，或斗力乱推；察各大视像、媒体太极拳专家之推手虽言四两拨千斤，及至表演：或对手佯跌，或无巧妙可言。
查太极拳专家不能以推手练就之功夫取胜者，吴式太极拳鼻祖吴鉴泉之子——太极拳大家吴公仪与白鹤拳名家陈克夫之比武即为明证是也：吴公仪之技击丝毫未能得益于推手。此何解?答案有二：一为练推手根本无用，故虽习推手而于技击无益。二为今之推手方法根本错误，而真正之推手法早已失传。故世人虽习推手而不能得推手之用。二者必居其一，答案只得一个。
究竟无推手还是推手失传?若于答案中随意择一，不能以理服人，则与研究之精神相违背；若于原理中深入探求，于实践中体会，则与科学之态度相符合。
观前辈拳家如：陈发科、杨澄甫、吴鉴泉、郝维真、孙禄堂等人，皆有推手之说，此推手存在之一证；观专注于精神意力锻炼，而不尚套路，甚至认为太极拳练法已经失传之意拳大师王芗斋之理论，亦有推手一说，其弟子姚宗勋有与人两手相缠相互进退之推手法录像传世，此推手存在之二证。
观今之拳击、散打，一番击打后，常至相互纠缠，于是靠近、贴身之摔法甚宜，而推手专习接触之感觉，于感觉中化力、发力，若两拳手靠近，相互纠缠，则感觉敏锐者易将对手摔倒，而非力大笨拙者胜，此推手可以运用之一证；再观真实之打斗，必先为两人互相殴打，继而搂抱纠缠，若一方感觉稍为灵敏、变化稍快，对方则有跌倒之虞，而推手专求灵敏与变化，此推手可以运用之二证；又观真实之斗殴，纵然两人不贴身不纠缠，一方突然出手将对方击倒，击人者必较被击者放松、灵敏、善变，而推手则专注于放松、灵敏、善变之锻炼，此推手可以运用之三证。
有此五证，则可知：有推手之存在，推手亦可以运用，而世人不能以推手致用。乃练习方法之错误。与推手之名称无关。诚如老子所言：“名可名，非常名。”然而，真正之推手应如何练习?
欲回答此问题，必先了解技击之基础，技击之基础在于：精神集中。随时发力。
故练内家拳者，动作极慢，不慢不足以集中精神。不慢不足以支配全身任何一点皆可发力。不是为慢而慢，乃是不得不慢。
有所谓练内家拳者，动作极慢而终无功夫，此乃为慢而慢之练法所致。
练习推手其理相同，两人互相推手，虽言“推”，我道不如言“摸”，因“推”有用力过分之嫌，而“摸”则慢而轻。不慢不足以集中精神，不轻不足以松。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”何谓：“自然”?见仁见智，而中国之文字，饱含智慧，君不见我国常用词：“轻松自然”!即是“自然”之最好解释：不轻则不能松，不轻松则不自然矣!故欲求自然者，必从松人手，欲求松者，必先从轻人手，能轻松则自然矣!
杨氏太极拳宗师杨澄甫先生对徒弟说得最多的一句话是：“轻则灵。灵则动，动则变，变则化。”老子之哲理千古不变。推手之练法亦概奠能外。
若两人推手时，倘能集中精神、身心放松。于接触处轻轻粘住。接触点以至全身任何一点皆有一触即发之意力，则久而久之，能得精神集中、轻松自然、随时发力之技击基础。
故练习推手并非练习不丢不顶、四两拨千斤、以柔克刚，以静制动之能力，实乃练习：精神集中、随时发力之能力!实乃练习轻松自然之能力!
于推于慢处培养此种能力，于拳击、散打场中、于外家拳较量中、于实际斗殴中、于伸张正义中运用此种能力。而不是为慢而慢，为化人之力而不用力，为求不丢不顶而不敢发力。
世人不明此，而以各自之观点为出发点习推手，既有违老子之：道法自然，亦有违太极拳之：轻松自然，不出功夫乃理所当然，若能出功夫实啧啧怪事!难知所以然?
孔子不谈：怪力乱神。今我独揭：千古不传一推手。世人之习性：易得则易失，故真功之失传非独保守，亦世人之习气所致!呜呼：
世人习武重形式，专求套路与美观；
心不细推体不悟，此风不改国术衰；
精神集中力团聚，轻松自然求一发；
推手推出基本功，脱手贴身无不中。
谢谢楼主分享
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