论国术之失真
国术本高雅至极之学、霸道无边之术。融文武於一体，合阴阳为一身。文持育生杀人之笔，武提夺魂救命之刀，赛固本培元之丹、胜治病续命之药，系齐家治国平天下之法术，乃修身养性益寿延年之至宝。其动静之间文隐武显，卫生自卫尽在其中。然历代君王重文轻武而使国术破体，此君未察其真，臣不识其良，主畏习武动根基，吏惧练拳乱治安，文人墨客哪明就里，推波助澜，恣意点评，更使其肢离体散，倍受压制而沉沦水底、几近湮没。故其法不见经传，其理未著文章，唯只鳞片爪散见群书，今仅於民间尚存点滴口传心授不谢之奇花、故未能给世界献丰硕之巨果。此国之不幸，民之不祥，真可叹而实可悲也。观先辈授艺，从未分文立武而文武一统，理术皆备，体用兼修。其量徒之长短，察徒之智愚，舍短扬长，因才施教。启其之良智，发其之灵能，合呼吸之气，运松紧之形，求神形之互助，取动静之互为，以虚实之互根，得阴阳之平衡。勤习勿懈力搜寻，恭谨意切静揣思，静若修内为首，动似练外为先，外显刚见长，内藏柔见优，身圆神犹足，形整意乃真。卫生自卫系其运化之始终根本、无过不及求神灵、意正、形圆、体活、气和、血畅是其养生之具体法则。育己育人而卫生本系其首任、除恶扬善而自卫乃为其附产品。其於平凡中求非凡、於不平衡中求平衡。以虚中求实与实中求虚而心理影响生理与生理作用於心理之无中生有、有中求无之法达精神变物质、物质变精神之果。其文化内涵本中华民族诸孑百家传统文化之总体现。其系天真自然之神有感即应，形一触即发而身无定势，手无定形，足无定位，有势而无常势，有形而无定形，何时得机何时打，何处得势何处发而全身无处不是拳之育己育人卫生自卫运动。其不图形式，不贪美观，但求实际，注重效果，法虽万千，其理一贯。乃内机浩荡一势演尽天地阴阳变化之至要运动。
国术无招式可言，更无套路可讲，其技无南北之分，术无内外之别，拳无少林武当之称，剑无昆仑天山之说，本无太极八卦之掌，何来金刚伏虎之拳，其教派林立，招式繁杂之由，始於明末清初，盖皆明朝遗臣散将飘零社会，或留影名山，或遁入寺观，或隐於都市，或浪迹村乡，群龙无首，各奔一方，望图以武授徒集众而光复大明，其各持已能，或托先贤之名，或借菩萨之体，冠以迷信，附以神奇，结社集会，开山立教，广收门徒，各成教派，盼复国，望速成，其不惜残身，习排打，举杠铃，外练桶子功，内修蛤蟆气，吞丹洗药壮筋骨，划符念咒佐精神，使利国利民之术，顿成害人害巳之技而广为流传至今。
后辈所学更鱼龙混杂，良莠不齐。智慧者稍得精义即如获至宝而法不传六耳，术不授外姓，挟技自秘、孤芳自赏。愚笨者仅披毛皮也舞拳弄腿，暴体露筋，耀武扬威。其或生名利之念，或被衣食所迫，为生计之远久，将残缺之法术，剪头去尾，留壳挖心，化简为繁而拳编百千套，术定千百规，动作万棍千拳，姿式千奇百怪，文无阴阳理法可讲，武无机势浩荡可言，不仅拘泥於形式而且零断不全，国术之具体内涵被洗涤无存，怎不教人啼笑皆非。
数十年前，有先辈曾欲唤醒国民而力证是非者，望将各残缺不齐之理术综合研讨，去伪存真，以求相互增益而光大国术，然各门各派或存难言之隐而不敢揭面见人，或以己能为最而宁愿抱残守缺，坚不相互研讨，遂使宏愿未果。想此等愚昧、其由来已久，一时暂难改变。故盖世奇葩无源灌溉，无土培植更无人扶持，今若欲枯木发芽，断技再植，非慧眼圣心不立，非大手巨笔不成，余一介草民，何德何能，一纸微议，於事何补，但存方寸可耕之田，其香难越六尺之躯，是耶非耶，有心无力，真也假也，有知无知。
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